Розглянуто особливості художньо-педагогічної діяльності видатного українського митця. Проаналізовано новаторські просвітницькі заходи М.С. Самокиша. Визначено принципи (професійність, реалістичність, свобода) та методи викладання баталістики. Наголошено на реалістичному підході в навчанні батального живопису. Зосереджено увагу на особливостях педагогічної системи М.С. Самокиша, зокрема, бесідах з питань образотворчого мистецтва, детальному аналізі творів класиків реалістичного образотворчого мистецтва.

Рассмотрены особенности художественно-педагогической деятельности выдающегося украинского художника. Проанализированы новаторские просветительные мероприятия Н.С. Самокиша. Определены принципы (профессиональность, реалистичность, свобода) и методы преподавания баталистики. Подчеркнут реалистический подход в обучении батальной живописи. Сосредоточено внимание на особенностях педагогической системы Н.С. Самокиша, в частности, на беседах по вопросам изобразительного искусства, детальном анализе произведений классиков реалистического изобразительного искусства

Проаналізовано смислове значення полотна з алегоричним образом Речі Посполитої, що належить до фондів Львівського історичного музею. Полотно репрезентує воєводські мундири шляхти останніх років існування Речі Посполитої, а також є цікавим джерелом територіальної геральдики.

Проаналізовано 120 малюнків А. Базилевича до видань "Енеїди" І. Котляревського 1969 і 1970 рр. у статусі малюнкового авторського міфу. Предмет розгляду - специфіка "зорового мислення" художника, продемонстрованого в міфологізованому прочитанні поеми Котляревського як феномену барокової книжності на засадах концепції Д. Чижевського, італійсько-української сміхової культури (за М. Бахтіним) та історії, колоса (за Л. Б. Альберті). Літературні засоби "перелицювання", бурлескного травестування трансформовані в малюнкові й увиразнені тілесною пластикою (за О. Лосєвим). Це продукувало погляд на світ через колір, сприяючи створенню образу Енея як "чорного лицаря" (за виданням 1969 р.) у традиціях західноєвропейської культури. Погляд на світ через міфологізовану червону барву легендарної обкладинки, примножений червоною козацькою геральдикою, репрезентував "червоного Енея"-характерника (за суфіксальною концепцією Г. Когена). Народний зміст тілесної пластики поєднує Енея, троянців-козаків із богами.