Розглянуто сучасні наукові підходи щодо вивчення рігведійських явлень про людину. Проаналізовано внутрішню хронологію Рігведи та її апокрифічних текстів (Кхіл), проведено вивчення основних рігведійських гімнів (Валакхільї). Здійснено контекстуальний аналіз лексики Рігведи, що позначає людину, чоловіка та групу людей, наведено список синонімів Т.Єлізаренкової - відомого дослідника граматики ведійської мови. Проаналізовано давні філософські уявлення про безсмертя, богів, а також сущність і специфічні відмінні риси людини, встановлено особливості мови та стилю Рігведи.

Рассмотрены современные научные подходы к изучению ригведийских представлений о сущности человека. Проанализирована внутренняя хронология Ригведы и ее апокрифических текстов (Кхил), проведено исследование основных ригведийских гимнов (Валакхильи). Осуществлен контектуальный анализ лексики Ригведы, обозначающей человека, мужчину и группу людей, приведен список синонимов Т.Елизаренковой - известного исследователя грамматики ведического языка. Проанализированы давние философские представления о бессмертии, божествах, а также сущности и специфических отличительных свойствах человека, установлены языковые и стилистические особенности Ригведы.

Проведено дослідження неоіндуїзму та його еволюції від реформаторських рухів, що виникли на базі ортодоксального індуїзму, до універсального морально-етичного навчання й соціально-релігійної течії. На підставі вивчення вітчизняних і зарубіжних наукових джерел представлено цілісну картину формування індуїзму та неоіндуїзму, виходу його за межі Індії та поширення по усьому світу. Проведено порівняльний аналіз індуїзму та неоіндуїзму, а також неоіндуїзму та християнства, простежено розповсюдження даної течії та розглянуто діяльність громад кришнаїтів в Україні та Криму. На підставі дослідження документів і періодичних видань кришнаїтів та інших течій висвітлено участь міжнародних спільнот у різних соціальних проектах. Зроблено висновок, що Міжнародне Суспільство Свідомості Крішни не належить до тоталітарних сект. Доведено, що ця організація позитивно впливає на деякі верстви населення, допомагає багатьом членам суспільства вилікуватись від алкоголізму та наркоманії.

На підставі дослідження розрізнених і важко узгоджуваних між собою фрагментів Рігведи реконструйовано розуміння людини в аспекті її безсмертної "сутності", проявів, особливостей у порівнянні з іншими видами сущого. Розроблено тематизацію уявлень про людину у потрійній перспективі: "сутнісній", описовій та антропологічній. Проведено контекстуальний аналіз лексики Рігведи, зокрема слів на позначення людини, який становить матеріал для застосування триаспектного підходу, підтверджує та доповнює його результати. Виявлено специфіку людини у порівнянні з божеством, а також місце людини, адепта й неадепта у ведійських зіставленнях. З'ясовано сильну тенденцію Рігведи щодо поділу людей на адептів та неадептів ведійського культу.

Определена сущность ведической культуры, раскрыты особенности вайшнавской культуры и определены главные составляющие традиции, что позволило приблизиться к пониманию сущности вед. Предложена ведическая медология управления развитием личности и общества в дестабилизирующих условиях кризисов, катастроф и информационной революции. Рассмотрена современная экономическая теория с позиций философского аспекта Бхакти-йоги. Выявлено эстетическое измерение ведийского общественного идеала и проанализирован его потенциал. Осуществлен сравнительный анализ различных мнений о роли молочных продуктов в питании и здоровье человека. Акцентировано внимание на проблеме инкультурации вайшнавизма в современный украинский контекст.