Рассмотрена роль алиментарных мотивов в общей системе художественного произведения вообще и гоголевского, в частности. Описание еды в повести "Старосветские помещики" исследуются сквозь призму сакрального, как элемент мифоритуального действа. Анализируются 4 этапа гоголевской гастрономии, в которых отразились взаимоотношения персонажей, давшие толчок развитию сюжета. Доказано, что еда у гоголевских персонажей выступает мерилом ценностей, а наслаждение, спокойствие и тишина - жизненным ориентиром старосветского мира.

Розглянуто аліментарні мотиви як допоміжний засіб літературного аналізу. Зроблено висновок: символіка страв, життєдайна сила їжі, трапеза як засіб характеристики персонажів та їх стосунків , "конфліктні" відносини між їжею й організмом героїв - вся ця аліментарна лінія у романі є важливою і визначальною у провідній темі твору - родового занепаду Будденброків.

Вміщено методику проведення корекційно-відновлювальної роботи з використанням образів-символів звуків (букв) як ейдетичного методу в логопедичній роботі з дітьми. Проаналізовано зміст і методику проведення ігор-криптограм ("Відгадай слова", "Веселі каруселі"), в яких слова шифруються символами, цифрами, геометричними фігурами.

Рассмотрена методика проведения коррекционно-восстановительной работы с использованием образов-символов звуков (букв) как эйдетического метода в логопедической работе с детьми. Раскрыты содержание и методика проведения игр-криптограмм ("Угадай слова", "Веселые карусели"), в которых слова шифруются символами, цифрами, геометрическими фигурами.

Проаналізовано процес адаптації хасидського руху Хабад до суспільно-політичних і соціокультурних реалій українського соціуму. З'ясовано, що як і поява всього східноєвропейського хасидизму, Хабад не був детермінований винятково соціальними умовами. Доведено, що хасидизм сформував нову парадигму духовно-практичного освоєння традиційного іудаїзму. Встановлено, що Хабад Любавич як органічна частина феномену хасидизму відрізняється збалансованим поєднанням емоційної та раціональної складових. Виявлено, що на початку третього тисячоліття Хабад Любавич стає головною силою відновлення релігійної традиції на всьому пострадянському просторі, зокрема в Україні. Встановлено, що Хабад Любавич зміг імплементувати до сучасного українського контексту механізми залучення світського єврейства до релігійного життя, актуалізувати духовну, культурну та соціальну роль релігійної громади у сучасному соціумі. Доведено, що Хабад Любавич репрезентує цінності ортодоксального іудаїзму, в якому традиціоналізм і консерватизм не трансформується в агресивний фундаменталізм і ксенофобію. Зроблено висновок, що спрямованість на активний діалог з суспільством дає можливість руху Хабад Любавич успішно конкурувати і перемагати інших представників іудаїзму в Україні.

Наведено результати першого у вітчизняному релігієзнавстві дослідження масштабного релігійного феномену - руху Хабад Любавич (любавицький хасидизм). Розкрито особливості зародження та розвитку даного релігійного напряму, зокрема в Європі та США. Подано інформацію про духовних лідерів даного руху, їх погляди та діяльність. Показано роль любавицьких ребе у релігійних трансформаціях сучасного соціуму. Увагу приділено діяльності представників хабадного хасидизму в Україні.