Освещены истоки духовного становления личности В.И.Вернадского, его концепция ноосферы в контексте идей нового экологического сознания, а также религиозные истоки экологического эсхатологизма. Проанализировано формирование единого человечества на основе ноосферного общества устойчивого развития. Рассмотрены проблемы взаимоотношения революций и реформ в процессе развития общества, формирования научно-философского мировоззрения студентов.

Розглянуто питання феномена В.І.Вернадського, а також філософії освіти, філософської антропології, екології. Висвітлено філософсько-методологічні проблеми науки та техніки, історіофілософські проблеми розвитку людства, а також глобальні проблеми сучасності. Визначено місце соціокультурного та біотичного в життєдіяльності людини. Показано роль української антарктичної станції "Академік Вернадський" у розв'язанні екологічних проблем.

Рассмотрены вопросы феномена В.И.Вернадского, а также философии образования, философской антропологии, экологии. Освещены философско-методологические проблемы науки и техники, историофилософские проблемы развития человечества, а также глобальные проблемы современности. Определено место социокультурного и бютического в жизнедеятельности человека. Показана роль украинской антарктической станции "Академик Вернадский" в решении экологических проблем.

Проаналізовано філософсько-етичну спадщину Г.С.Сковороди та духовний світ сучасної людини. Розглянуто діяльність філософа як особистості, мислителя, поета, просвітителя та гуманіста. Розкрито ціннісно-етичні засади творчої спадщини Г.С.Сковороди, витоки його філософського світогляду, духовні засади кордоцентризму, деякі аспекти вчення про Бога та світ, викладено антропологічні аспекти творчості, описано східні мотиви у його філософствуванні.

Проанализированы философско-этическое наследие Г.С.Сковороды и духовный мир современного человека. Рассмотрена деятельность философа как личности, мыслителя, поэта, просветителя и гуманиста. Раскрыты ценностно-этические основы творческого наследия Г.С.Сковороды, истоки его философского мировоззрения, духовные основы кордоцентризма, некоторые аспекты учения о Боге и мире, изложены антропологические аспекты творчества, описаны восточные мотивы в его философствовании.

Проанализирована взаимосвязь космических влияний и социальных факторов в детерминации общественных процессов ноосферы и космоса. Рассмотрены вопрос о понимании эволюции человечества в философии русского космизма, проблема взаимоотношения синергетики и диалектики. Освещены роль В.И.Вернадского в формировании современной картины мира, идеи ученого как научный ориентир развития человечества. Раскрыты религиозные истоки экологического кризиса и "ориентальный мир" контркультуры.

Проанализированы особенности развития свободомыслия в контексте альтернативного мировоззрения религии. Представлена концепция единства в античной и современной теоретико-вакуумной картинах реальности. Освещены проблемы "конца времен" в философии истории современного традиционализма, дуалистичности человека на основе ценностной системы маргинальной личности Ф.П.Карамазова - главного персонажа романа Ф.М.Достоевского "Братья Карамазовы", а также проблемы дефиниций экологического сознания.

Рассмотрены вопрос о национально-культурной самоидентификации выдающихся представителей русской и мировой культур В.И.Вернадского и В.Г.Короленко, а также вопрос об экологическом образовании и формировании экологической культуры социума. Проанализирована гуманистическая направленность философии Киевской Руси. Представлены новые информационно-коммуникационные технологии как формообразующий фактор культуры, историософская концепция евразийства в контексте современности.

Проанализированы гендерные стереотипы в философии иррационализма. Освещена проблематика аксиологии в структуре философского знания. Рассмотрены вопросы экоантропосоциальной тотальности как основы исследования экологического сознания, убежденности как меры взаимосвязи веры и знания в общественном сознании, а также политизации исторического сознания. Определена роль святости в ценностно-смысловом универсуме русской цивилизации.

Раскрыты некоторые аспекты формирования космической философии В.И.Вернадского. Проанализирована идея "Соборности" в учении Хомякова. Освещена проблема феноменологического экзистенциализма Ж.-П.Сартра как предпосылка создания концепции экзистенциальной психологии. В соответствии с общепринятыми определениями, целью данной философии является концепция экзистенциального психоанализа. Приведен сравнительный анализ сущности понятий "аномалия" и "норма" в творчестве Э.Дюркгейма и Р.Мертона - классиков мировой социологии. Изложена концепция культурно-исторических типов Н.Я.Данилевского как теоретическая предпосылка формирования цивилизационного подхода в исследовании истории. Выделены факторы, которые способствовали росту уровня энтропии украинского социума в разные периоды исторического развития и остаются значимыми на современном этапе становления украинской политической нации. Выполнен этиомологический и семантический анализ сущности философского понятия "ценность".

Розглянуто питання філософії Г. Сковороди у контексті української містичної традиції. Описано екзистенціальні мотиви містичної апофатики Екхарта. Проаналізовано проблему подолання розірваності людського буття у містично-духовній практиці ісихазму в контексті антропологічної цілісності. Визначено взаємозв'язок філософії та науки, альтернативи технократизму сучасної освіти, громадянське суспільство як основний суб'єкт процесу суспільного відтворення.

Рассмотрены вопросы философии Г. Сковороды в контексте украинской мистической традиции. Описаны экзистенциальные мотивы мистической апофатики Экхарта. Проанализирована проблема преодоления разорванности человеческого бытия в мистическо-духовной практике исихазма в контексте антропологической целостности. Определены взаимосвязь философии и науки, альтернативы технократизма современного образования, гражданское общество как основной субъект процесса общественного воспроизводства.

Рассмотрена проблема современного антропологического поворота, который рассматривается под углом зрения утраты современным человеком сущностных признаков и их замены на "плавающие" характеристики. Продемонстрировано, что эта тенденция складывается под влиянием двух факторов - доминирования технологий и рыночной динамики.

Современное человечество, шагнувшее в XXI столетие, испытывает на себе весь груз проблем: изменение и загрязнение биосферы, информационное загрязнение, перенаселение планеты, истощение недр, изменение климата. Эти проблемы, прежде всего, связаны в преобладании материальных интересов и идеалов над духовными. Для решения этих вопросов необходим пересмотр ценностей и идеалов современного человечества. Первопричиной проблем видится качество образования, его односторонняя ориентация, специализированная ограниченность. Устранить этот "дефект" можно с помощью формирования нового образовательного мировоззрения, за основу которого предлагается принять ноосферное учение В. И. Вернадского с экогуманистическими ценностям.

Проанализированы конкретные факты биографии академика В. И. Вернадского, доказывающие, что он был не только теоретиком-натуралистом, но и известным организатором учебных заведений разного уровня. Отмечена его роль в создании школ, институтов, университетов Украины, Урала, Сибири, Северного Кавказа и Закавказья. Обобщен административно-просветительский опыт академика в качестве профессора, ректора, заместителя министра просвещения.

Рассмотрены вопросы формирования современной научной картины мира средствами физики и философии. Внимание уделено понятиям "картина мира" и "законы природы". Указанные проблемы рассмотрены в философско-образовательном контексте.

Рассмотрена эволюция представлений В. И. Вернадского о русской интеллигенции и ее творческой, созидательной роли, в частности, в образовательном процессе.

Этическое учение великого писателя и мыслителя Л. Н. Толстого включает в себя универсальные нравственные принципы Красоты, Любви, Долга, Высшей Справедливости, Подлинного Героизма, принципы Братства, Принципы внутренней Чистоты... Показано, что Л. Толстой исполнял своё предназначение - быть на Земле проводником Воли Божьей. Его постоянное устремление к Богу, его способность ощущать Божественность во всём, его творческое воображение представляет собой раскрытие внутреннего потенциала и включает активный контакт - целенаправленный процесс Служения человечеству.

Рассмотрен вопрос конституирования оптимальной стратегии образования в контексте глобальной игры цивилизаций. Проанализированы факторы формирования образовательной стратегии каждой из современных цивилизаций. Внимание уделено западной цивилизации, либеральным основаниям её модели онаучивания образования.

Проаналізовано основні напрямки впливу вищої освіти на формування світогляду сучасного громадянина та розбудову демократичного суспільства. Зроблено висновок про те, що у контексті панування інформації політика в галузі освіти має стати пріоритетним напрямком соціальної політики.

Розглянуто проблему впливу релігійного канону на християнське сакральне мистецтво. Зазначено, що таке мистецтво існувало на основі ідей, які висловлювали Отці Церкви. Розглянуто принцип зворотної перспективи, в основу якого було покладено релігійно-естетичні уявлення, пов'язані з каноном, а також вплив релігійного канону на символіку сакрального мистецтва.

У процесі аналізу розвитку уявлень про життєустрій народу засвідчено, що на різних етапах розвитку держави зусилля мислителів були спрямовані на пошук основи, яка забезпечує єдність і цілісність суспільства, гармонічну взаємодію його складових, визначає шлях удосконалення суспільства. Такою основою у Платона виступає справедливість, в Аристотеля - "загальний закон природи", середній клас, у середньовічних теологів - канонічне вчення, у Н. Макіавеллі - мудрі правителі та закони, у фізіократів та А. Сміта - ринок, у К. Маркса - спосіб виробництва, у Г. Спенсера - еволюція соціального організму, у сучасних дослідників - цивілізаційна природа соціального організму.

Рассмотрена проблема формирования "среднего класса" современного украинского общества. Проанализировано состояние этого субъекта в транзитивном обществе. Внимание уделено гуманитарному образованию и интеллигенции как генератору социальных функций.