Любая сложно организованная система обладает определенным запасом устойчивости, позволяющим ей противостоять внешним и внутренним угрозам, помогая преодолевать сложные этапы кризисов. Безусловно, этот запас небеспределен, и в конце концов, если система не находит новую точку устойчивого равновесия, он может закончится. Наша страна уже прошла один этап распада, не выдержав груза проблем, которые накопились за время советского прошлого. Однако и «молодая 20-летняя Россия», как с детской непосредственностью назвал свою страну такой же молодой умом и непосредственный экс-президент, пока тоже не демонстрирует своей способности найти путь устойчивого развития. К сожалению, пока идут обратные развитию негативные процессы, «съедающие» оставшийся запас прочности. В таких условиях совершенно неудивительно, что наша страна оказалась беззащитной и неспособной уверенно противостоять различным угрозам — как внешним, так и внутренним. Их перечень занял бы не одну страницу, однако автор взял на себя смелость повести разговор только об одной из них, которая носит несомненно внешний характер, однако в связи с запущенностью проблемы она давно уже переросла в угрозу внутреннюю, оттого гораздо более опасную и серьёзную. Имя этой угрозе — ваххабизм.

Pakistan and the United States have been locked in a deadly embrace for decades. Successive American presidents from both parties have pursued narrow short-term interests in the South Asian nation, and many of the resulting policies proved counterproductive in the long term, contributing to political instability and a radicalized public. This background has helped set the stage for the global jihad confronting much of the world today. In "Deadly Embrace," Bruce Riedel explores the forces behind these developments, explaining how and why the history of Pakistan-U.S. relations has unfolded as it has. He explains what the United States can do now to repair the damage and how it can avoid making similar mistakes in dealing with extremist forces in Pakistan and beyond. Riedel is one of America's foremost authorities on U.S. security, South Asia, and terrorism, and he helped to craft President Obama's 2009 speech referring to the Pakistan-Afghanistan borderlands as the "most dangerous region of the world." He follows up "The Search for al Qaeda," his influential 2008 analysis of the terror network's ideology and leadership, with a sober, authoritative, and sometimes alarming look at the history, importance, and current role of Pakistan, epicenter of the global jihad movement, beginning with the history of U.S.-Pakistan relations since the partitioning of the subcontinent in 1947. The relationship between Pakistan and America is a fascinating yet muddled story, meandering through periods of friendship and enmity, symbiosis and distrust: it's no wonder that people in both nations are confused. "Deadly Embrace" explains how the United States, on several occasions, actually helped the foes of democracy in Pakistan and aided in the development of the very enemies it is now fighting in the region. The book seeks to unravel this paradox, revealing and interpreting the tortuous path of relations between two very different nations, which remain, in many ways, stuck with each other.

This volume introduces the concept of Islamist extremist "master narratives" and offers a method for identifying and analyzing them. Drawing on rhetorical and narrative theories, the chapters examine thirteen master narratives and explain how extremists use them to solidify their base, recruit new members, and motivate actions. The book concludes with an integration of the idea of master narratives, their story forms, and archetypes into existing strategic communication understandings, and suggestions for using this approach to create counter-terrorism strategies.

Под общим псевдонимом Олег Ивик пишут два автора, которым в течение многих лет довелось работать в археологических экспедициях. Случилось им раскапывать и курганы со следами человеческих жертвоприношений. Археологи легко относятся к атрибутам смерти, и на раскопе не редкость люди, которые одновременно чистят скелет и едят яблоко. И все-таки одно дело видеть перед собой останки человека, который был заботливо снаряжен в последний путь своими близкими, и совсем другое — человека, который был во имя неведомой и сегодня уже всеми забытой религии безжалостно убит на этом самом месте тысячи лет назад. К такому трудно привыкнуть. И тем не менее человеческие жертвоприношения являются неотъемлемой частью мировой истории. Нельзя отделить от них и историю религий. Впрочем, далеко не всегда эти жертвоприношения были кровавыми. Во многих религияхмира известны традиции посвящения богам абсолютно живых людей, которые и далее продолжали жить и здравствовать, но уже будучи «собственностью» или «супругом» божества. Очень часто в жертву приносилась лишь какая-то часть человеческого тела, порою далеко не самая значимая — например, волосы, ногти или борода. Иногда убийство жертвы заменялось ее изгнанием или избиением. Иногда вместо него разыгрывалось очень реалистичное по виду, но абсолютно бескровное театрализованное представление. В некоторых религиях людей, возлагаемых на алтарь, еще в древности стали заменять их ритуальными фигурками, а людей, предназначенных в заупокойную жертву, — их изображениями на стенах гробницы. Авторы хотят предупредить читателей этой книги, что она написана не для тех, кому хочется пощекотать нервы кровавыми сценами, — описание жестокостей авторы попытались, насколько это возможно, свести к минимуму. Они поставили перед собой другие задачи — рассказать о том, как были связаны человеческие жертвоприношения с духовным и культурным развитием людских сообществ. Именно поэтому из многочисленных цивилизаций, практиковавших человеческие жертвоприношения, авторы выбрали те, в которых, по их мнению, эта связь прослеживается достаточно наглядно. Авторы стремились показать, как в течение тысяч лет человечество медленно, но верно шло по пути замены кровавых ритуалов ритуалами духовными. И как, наконец, именно «неудавшееся» человеческое жертвоприношение — несостоявшееся заклание Авраамом своего сына — открыло новый этап мировой истории, в значительной мере положив начало трем великим религиям: иудаизму, христианству и исламу.

Книга досліджує місце і роль козацтва та шляхти України-Русі, а також Козацької держави (Гетьманату) в європейсько-османських війнах. Автор книги відобразив важливий для світового історичного процесу тривалий період протистояння Християнської та Ісламської цивілізацій у добу пізнього Середньовіччя та раннього Нового часу. При цьому увагу читача звернено не лише на військові дії козацтва проти османської армії, елітний підрозділ якої становив Яничарський корпус, а й на висвітлення мирних відносин України з Османами та Гіреями протягом 1500–1700 років. Книга буде цікавою не лише для науковців, дослідників військової історії, дипломатів, викладачів та студентів, а й для всіх любителів старовини.

This book grows out of intellectual exchanges that began in October 2007 at “Islamophobia/Islamophilia: Beyond the Politics of Enemy and Friend,” the inaugural conference of the Islamic Studies Initiative (ISI) at the University of Michigan. I would like to thank Mark Tessler, director of the International Institute at the University of Michigan, for the generous support he has given this project from start to finish. Alexander Knysh, director of the ISI, helped conceptualize the original conference; Bryce Adams handled logistics; and Juan Cole and Sherman Jackson provided early inspiration. Some of the conference participants could not contribute essays to this volume, but I would like to thank Engseng Ho, Marcia Hermansen, and Mayanthi Fernando for helping us map out topics and approaches that would ultimately be explored by others. Paul Silverstein, Sally Howell, Mucahit Bilici, and Naamah Paley came to the project late, while other duties weighed heavily on them. I thank them for their keen interest and ability to adapt ongoing work to the needs of this volume, which has been greatly improved by their efforts. To the other contributors, Tomaž Mastnak, Moustafa Bayoumi, Lara Deeb, Muhammad Qasim Zaman, and Esra Özyürek, I owe special gratitude for their persistence, good ideas, and gracious dealings with their editor. Finally, I would like to thank Rebecca Tolen, for shepherding the volume through to print, and the anonymous reviewer at Indiana University Press, who encouraged us to add additional layers of critical nuance to our essays.

In publishing the Encyclopedia of Islam I am indebted to a great many people. Creating an encyclopedia on any topic is necessarily a group project, requiring the shared knowledge, insights,perspectives, skills, and experiences of many. The task is made even more challenging when it i nvolves religion, which encompasses so many different subjects—ranging from the historical, social, political, and cultural to the spiritual, philosophical, and doctrinal. Moreover, the global nature of Islam and the sometimes intense differences that have arisen among Muslims and between Muslims and non-Muslims during the nearly 1400 years of its history pose additional challenges when seeking to realize the ideals of comprehensiveness, factual accuracy, and fairness. In order to meet the challenges facing this undertaking, I have made a particular effort to draw upon the wide-ranging and deep scholarly talents of the faculty, postgraduate, and graduate students of the University of California, Santa Barbara, especially those specializing in Islamic and Middle East studies. My editorial assistants, John Iskander (now at the U.S. Department of State) and Michelle Zimney, helped me launch the project and assisted with editing early drafts of many of the contributed articles. Among the more than 40 contributors, I am especially grateful to Garay Menicucci (University of California, Santa Barbara), Nuha N. N. Khoury (University of California, Santa Barbara), Kathleen M. O’Connor(University of South Florida), Amir Hussain (Loyola-Marymount University in Los Angeles), Jon Armajani (College of St. Benedict/St. John’s University in Minnesota), Firoozeh Papan-Matin (University of Washington), Mark Soileau (Albion College), Anna Bigelow (North Carolina State University, Megan Adamson Sijapati (Gettysburg College), Aysha Hidayatullah (Emory University), Caleb Elfenbein (University of California, Santa Barbara), Linda G. Jones (Spanish National Research Council in Barcelona), Patrick O’Donnell (Santa Barbara City College), Nancy L. Stockdale (University of North Texas), Stephen Cory (ClevelandState University), Shauna Huffaker (University of Windsor), Heather N. Keaney (American University in Cairo), and Reza Aslan (University of California, Riverside). These individuals wrote a number of articles for the volume, offering fresh perspectives obtained from their recent research in their respective fields of expertise. Among other colleagues at the University of California, Santa Barbara, who have provided support and inspiration are R. Stephen Humphreys, the holder of the King Abd Al-Aziz ibn Saud Chair of Islamic Studies; Mark Juergensmeyer, director acknowledgments K K xx Encyclopedia of Islam of the Orfalea Center for Global and International Studies; Scott Marcus, associate professor of ethnomusicology; Kathleen Moore, associate professor of law and society; Nancy Gallagher, professor of history; and Professors Dwight Reynolds, W. Clark Roof, Catherine Albanese, and Richard Hecht in religious studies. My approach to this project was also guided by the humanism and spirit of public service exemplified by our late colleague Walter Capps and his wife, Lois. Over the years, Richard C. Martin, Fredrick M. Denny, Richard Eaton, Azim Nanji, Barbara Metcalf, William Shepherd, Steve Wasserstrom, Bruce B. Lawrence, Gordon Newby, Jane D. McAuliffe, Zayn Kassam, Tazim Kassam, and scholars and teachers at other colleges and universities, too many to mention by name, have also provided invaluable inspiration, directly orindirectly. My deep gratitude also goes to Kendall Busse, Ph .D. student in religious studies, who provided skilled editorial support and helpful feedback along the way, and to several undergraduate research assistants: Maria Reifel Saltzberg, Hassan R. Elhaj, and Hassan Naveed. Their work was funded by the Freshman Seminar Program at the University of California, Santa Barbara. Through the years, my undergraduate students haveconsistently affirmed my belief that education is an ongo ing process with mutual benefits that extend well beyond the classroom. Funding provided by Fulbright-Hayes Group Projects grants presented me with opportunities to accompany two groups of California K-12 teachers and administrators to Egypt in 2003 and 2004. I benefited greatly fromour workshop sessions, travel experiences, and the conversations we shar ed in Egypt, which enriched my understanding of the K-12 curriculum and the challenges our teachers face in instructing young people about unfamiliar religions, civilizations, and languages. I am especially obliged to Karen Arter, Frank Stewart, and Paul and Ruth Ficken for their encouragement and interest in this publication. I am also grateful for the hospitality and warmth extended to me by several cultural, interfaith, and religious organizations, including the Turkish-American Pacifica Institute of Los Angeles and Orange Counties, the Interfaith Initiative of Santa Barbara County, the University Religious Center in Isla Vista, and the community of St. Mark’s Parish Catholic Church in Isla Vista. At Facts On File, I owe a great debt to Claudia Schaab and J. Gordon Melton for valuable advice and infinite patience in bringing the publicaion to completion. Gordon graciously shared photographs of mosques taken during his travels around the world. Publishing this book would not have been possible without the support of a wide circle of family and friends extending from the United States to Colombia (the land of my birth), Egypt, and India. These include Shafik and Gilane, Galal and Negwa, Amr and Janet, Mahmoud and Suhair,Saidand Soraya, Mehran and Nahid, Zaveeni, and Viji and Sujata. Above all, I am indebted to my wif e, Magda, to whom this book is dedicated, for her unwavering love and encouragementin good times and bad, and to our sons Andrés and Federico as they begin to follow their own pa ths in the world.