В философской литературе с именем Вильгельма Оствальда обычно связывают радикальную натурфилософию – энергетизм. В своей редукционистской философии, основанной на энергетизме Майера Оствальд полагал, что, в идеале, все природные явления могут быть объяснены как формы и превращения всеобщей субстанции – энергии. Энергетизм как глобальная редукционистская стратегия противостояла другой более архаичной форме глобального редукционизма– механицизму. Энергетическое мировоззрение Вильгельма Оствальда - это, прежде всего, исследовательская программа, а не философская доктрина. На инагурационной речи 1887 года по физикализации химии известный химик предложил два закона энергетики: первый, энергия является независимой и однородной величиной, суммарное количество которой остается постоянной, второй закон управляет превращениями энергий через фактор интенсивности. Интересно, что в своей время физикалисткая программа Оствальда очень заинтересовала молодого Эйнштейна. Но Оствальд, к сожалению, а может к счастью, в 1901 году отказал ему в аспирантуре, при этом, с течением времени, специальная теория относительности, именно со слов Оствальда, стала считаться самой перспективной теорией со времен открытия закона сохранения энергии. В принципе, редукционизм Оствальда, незаслуженно забытый не без помощи ленинской критики эмпириокритицизма, предполагает альтернативную идеям логического позитивизма категориальную систему, возвышающуюся над понятийным аппаратом естествознания и предлагающую совершенно иную схему познания на законах энергетики.

Т. 1. - 331 с.

Классическое произведение великого предшественника Дарвина «Philosophie zoologique» выпущено было Ламарком в 1809 г. в 2 томах, содержавших три части. Первая часть, посвященная «естественной истории животных, их свойств, отношений, организации, распределения, классификации и видов», является единственной широко известной, так как именно в ней Ламарк дает свою эволюционную теорию и эволюционную систему животных. Именно эта часть была издана в русском переводе в 1911 г. Части же вторая, посвященная «физическим причинам жизни, необходимым условиям существования, возбудительной силе ее движений, способностям, приобретаемым наделенными ею телами», и третья, посвященная «физическим причинам ощущений», пользуются очень малой известностью и на русский язык никогда не были переведены. Между тем они представляют огромный интерес не только для понимания общебиологических и философских взглядов Ламарка, но являются выдающимся произведением эволюционной зоопсихологии, в котором Ламарк выступает во многих отношениях таким же новатором, предвосхитившим дальнейшее развитие науки, как и в части, посвященной эволюции.

Моя бабушка была философом. Конечно, все бабушки в той или иной степени - философы. Но моя бабушка сумела создать целую философскую систему под девизом "Каждый дурак может...". Это была кухонная философия, рожденная в европейских гетто, перевезенная четвертым классом в Новый Свет, отточенная воспитанием четырех дочерей и окончательно усовершенствованная на внуках. Чаще всего она излагалась во время обеда. Стоило накануне превысить скорость на автомобиле, и тарелка супа передавалась тебе со словами: "Это каждый дурак может - гонять как сумасшедший". Стоило получить двойку по истории, как бабушка фыркала: "Это каждый дурак может - бездельничать в школе". Стоило прийти домой поздно, и она качала головой: "Это каждый дурак может - шляться по ночам". И если бы ей довелось дожить до выхода этой книги в свет, она бы непременно прокомментировала: "Это каждый дурак может - промотать свое состояние". Но, к сожалению, в данном случае народная мудрость ошибается. Прости меня, бабушка. Не каждый дурак может промотать состояние, хотя бы потому, что не каждый дурак может его нажить.

В данной работе уделено большое внимание структурным особенностям понятий и абстракций («абстрактных предметов») как уже готовых, сформировавшихся мыслей, и здесь, разумеется, исследование не выходит за пределы формально-логического анализа мыслительных процессов и его форм.

Проблема моделирования - одна из важнейших методологических проблем, выдвинутых на передний план развитием ряда естественных наук XX в., в особенности физики, химии, кибернетики. В книге рассматриваются главным образом гносеологические аспекты моделирования. В ней читатель получит ответы на вопросы о том, что такое модель и чем она отличается от других форм и средств познания, в чем особенности модельного эксперимента, в чем специфика таких гносеологических функций мысленных моделей, как отражение, абстрагирование, интерпретация, объяснение и т.п. В книге рассматривается проблема наглядности в научном познании в связи с использованием моделей. Критикуя различные идеалистические концепции моделирования, автор выясняет роль и место моделей в познании с точки зрения диалектико-материалистической теории отражения. Книга рассчитана на широкий круг читателей, студентов, аспирантов, научных работников и всех интересующихся методологическими и философскими вопросами науки.

«Философия искусства» при жизни Шеллинга (1775 – 1854) оставалась неопубликованной. Она была впервые напечатана его сыном в пятом томе первой серии полного, 14-томного собрания сочинений Шеллинга, вышедшем в 1859 г. Издатель отмечает, что автор при жизни никогда не предполагал выпустить в свет эту книгу в целом; он считал готовым к печати лишь отдел о трагедии и некоторые части других отделов. Вместе с тем следует помнить, что Шеллинг при жизни был общепризнанным главой романтической школы, теоретическим основоположником романтического искусства; популярности его эстетических идей способствовало то, что сделанные слушателями записи его иенских и вюрцбургских чтений получили широкое хождение в рукописных копиях. Эти записи были известны и в России. В своей философии искусства Шеллинг применил разработанный им диалектический метод к эстетическим учениям Канта и Фихте, а также ввел историзм в научную практику эстетики. А. В. Гулыга пишет: «Философия искусства» — первая попытка Шеллинга построить систему эстетических понятий с учетом исторического развития искусства. Философ не завершил ее, но слово было сказано и услышано.

Есть ли мыслящие существа на других небесных телах и где они разбросаны во вселенной? Как искать контакт с инопланетянами: лететь к ним с визитом, слать земного посла-робота, использовать радио или лазерный луч? Если есть другие цивилизации, и тем более сверхцивилизации, то почему мы не слышим их сигналов и как эти сигналы искать? Далеко ли мы можем уже сегодня прокричать свое земное «ау!» в космос? Наконец, откуда взялись на нашей планете земляне, в чем их сущность и что подсказывает земная цивилизация о других возможных сообществах разумных существ? Эти вопросы обсуждаются в настоящей книге, и делается попытка дать на них ответ.

В книге Б. Г. Кузнецова (автора книг: «Основы теории относительности и квантовой механики», «Эйнштейн. Жизнь, смерть, бессмертие», «Эйнштейн и Достоевский», «Разум и бытие», «Философия оптимизма» и др.) рассматриваются некоторые основные направления философской мысли с древности до наших дней, включая прогнозы на будущее, в свете современной физики и математики.

В монографии исследуется соотношение философии и математики в процессе развития науки за последнее столетие; анализируются особенности возникновения диалектики в ходе развития математики, раскрывается значение понятия бесконечности в теории множеств.

В монографии делается попытка наметить общие принципы и подходы к эмпирическому анализу знания с позиций гносеологии, обсудить возникающие при этом трудности и методологические проблемы. Работа написана на большом фактическом материале и содержит образцы конкретного эмпирического анализа сравнительно простых систем знаний. Книга рассчитана на специалистов в области теории познания и на всех интересующихся вопросами методологии науки.

Книга содержит первую публикацию на русском языке важных произведений великого философа-диалектика Гегеля, посвященных политическим и правовым вопросам («Конституция Германии», «О научных способах исследования естественного права», «Система нравственности», «Английский билль о реформе 1831 г.» и др.). Эти работы характеризуют основные этапы создания Гегелем теории государства и права. Книга включает также вступительную статью, комментарии и указатели к гегелевским работам.

В книге критически рассматриваются наиболее распространенные в современной буржуазной философии концепции природы философского знания: феномено-логическая, экзистенциалистская и неопозитивистская. Осуществляется попытка диалектико-материалистического анализа теоретико-познавательной и мировоззренческой функций философского знания и его структуры.

В монографии в систематическом виде освещаются важнейшие проблемы структуры, возникновения и развития научной теории как синтетической формы познания. Особое внимание уделяется логическому анализу различных типов теорий, эмпирических и теоретических понятий в науке. В работе исследуются взаимосвязь между теориями, их обобщение и развитие в процессе познания, раскрывается роль категорий и законов материалистической диалектики как методологической основы формирования и построения теории. Показывая недостаточность логико-семиотических методов для анализа развивающегося знания, автор подвергает аргументированной критике наиболее распространенные концепции буржуазной философии науки о росте теоретического знания.

Книга посвящена многовековой, истории алхимии. Это специфически средневековое явление, выразительно запечатлевшее существенные черты культуры и мышления эпохи, предстает в исследовании как многогранный историко-культурный и идеологический комплекс. Становление теоретического мышления нового времени — исторический итог алхимического тысячелетия, коренных преобразований средневекового природознания. Всем, кого интересует история философии, науки, культуры, предназначена эта книга.

Монография посвящена философским и методологическим проблемам математики. Кратко прослеживается эволюция воззрений на математику с античности до настоящего времени и рассматриваются наиболее важные проблемы современного ее понимания: отношение математических понятий к логике, к эмпирическому знанию и к категориальным представлениям о мире. Выясняется связь методологических идей в математике с философскими воззрениями на сущность ее предмета и метода. Для специалистов по методологическим проблемам математики и логики, преподавателей, аспирантов и студентов, занимающихся, философскими проблемами математики и ее историей.

В книге проводится логико-методологический анализ концепции В. Гумбольдта с позиций принципа деятельности. Дается характеристика этого принципа и его места в философии и методологии, рассматривается типология деятельностных представлений языка в лингвистике.