Т. 2 : Этап духовного развития средней личности. - 2000. - 296 с.

Книга философа и писателя Александра Пятигорского представляет собой введение в изучение именно и только философии буддизма, оставляя по большей части в стороне буддизм как религию (и как случай общего человеческого мировоззрения, культуры, искусства). Она ни в коем случае не претендует на роль введения в историю буддийской философии. В ней философия, представленная каноническими и неканоническими текстами, дается в разрезах, каждый из которых являет синхронную картину состояния буддийского философского мышления, а все они, вместе взятые, составляют (опять же синхронную) картину общего состояния буддийской философии в целом — как она может представляться философскому мышлению сегодняшнего дня.

Ч. 2 : Источники и пределы познания. - 282 с.

Двухтомный труд «Теория познания и логика по учению позднейших буддистов» (СПб., 1903-1909), переиздаваемый ныне спустя без малого столетие после его выхода в свет, явился для его автора, академика Федора Ипполитовича Щербатского (1866-1942), первым этапом главного дела его жизни – исследования философской школы буддийских логиков Дигнаги и Дхармакирти, а для мировой философской индианистики – очень крупным событием. Довольно скоро труд был (частично) переведен на немецкий язык, вызвал многочисленные отклики и живую полемику, побудившую Ф.И. Щербатского продолжить изучение буддийской гносеологической традиции, что завершилось через четверть века созданием фундаментального труда, magnum opus его автора – Buddhist Logic (Leningrad, vol. I – 1930, vol. II – 1932). Однако первый вариант, написанный по русски, сохраняет, несмотря на огромный прогресс в интерпретации, достигнутый многолетними изысканиями Щербатского ко времени написания английского, итогового исследования, большой самостоятельный интерес.

«Собрание характеристик категорий» индийского философа VI в. Прашастапады — основополагающий текст философской школы вайшешика. Первый полный перевод памятника на русский язык публикуется вместе с классическим комментарием «Цветущее дерево метода», составленным Шридхарой (X в.). Всё, что существует в этом мире, Прашастапада распределяет по категориям, которые исследует по отдельности и в их взаимодействии, открывая общие принципы бытия. В своих исследовательских комментариях автор перевода стремится ввести читателя в мир представлений средневековой индийской мысли о человеке и его месте во Вселенной, о познании, добродетельном поведении и освобождении от страданий. Перевод сопровождается обширным справочным материалом, примечаниями, указателями имен, названий текстов и санскритских терминов.

Вайшешика — одна из основных школ индийской философии. На материа- лах классического текста этой школы, «Собрание характеристик катего- рий» («Падартха-дхарма-санграха», или «Прашастапада-бхашья») Прашаста- пады (VI в. н.э.), с комментарием «Ньяя-кандали» Шридхары автор исследует представления вайшешиков об устройстве мироздания — о формирующих вещный мир атомах земли, воды, огня, ветра; о принципах его пространствен- но-временной организации; о том, каким общим этико-космическим законам он подчиняется (дхарма, карма и сансара). К исследованию прилагается перевод тех фрагментов сочинения Прашастапады с комментарием Шридхары, в кото- рых преобладает натурфилософская тематика. Книга снабжена библиографией, указателями имен, текстов, терминов и реалий, а также выборочным списком сутр из базового текста вайшешики «Вайшешика-сутры».