Вып. 2 : Портреты: Императора Александра II-го. Генерала князя М.Д. Горчакова 2-го. Генерал-лейтенанта Хрулева. Контръ-адмирала Истомина. - 1871. - 116 с.

1897. Ч. ІІ. - 1897. - 519 с.

В жизни порабощенных славянских народов конец XVIII-XIX в.были ознаменованы подъемом национальных движений, развитием национальной культуры. Одной из важнейших своих задач славянские "будители" считали просвещение народа, пробуждение его национального самосознания. Важную роль в решении этих задач сыграли славянские Матицы [1] - культурно-просветительные общества, которые много внимания уделяли издательской работе, способствуя появлению в печати первых национальных научных трудов и популярной литературы. Первой Матицей была Матица Сербская, основанная в Пеште в 1826 г. и существующая доныне. По ее образцу организовались Матица Чешская (1831), Иллирийская или Хорватская Матица (1842), Матица Сербо-Лужицкая (1847) и др. На территории нашей страны, во Львове, в 1848 г. была создана Галицко-русская Матица, просуществовавшая почти 100 лет и сыгравшая важную роль в истории культуры Западной Украины в эпоху тяжкого австрийского и польского гнета [2]. Галичина или Галицкая Русь была захвачена в XIV в. и являлась частью Польского государства вплоть до 1772 г., когда по первому разделу Польши оказалась в составе Австрийской империи и именовалась королевством Галиции и Лодомерии. В него входила Западная Галиция, заселенная преимущественно поляками, и Восточная, имевшая сложный национальный состав. Помещики были в основном польской национальности, городское население в значительной мере полонизировано, в городах жили также немцы. Большой процент городского населения составляла еврейская буржуазия. Из 3-х млн. человек коренное население насчитывало немногим более 2-х млн. [3] и сосредоточивалось преимущественно в деревнях. Это были потомки древнерусского племени, сохранившие память о своем древнерусском происхождении в самоназвании (русский, руський, русин) и названии своей земли (Русь). Под польским владычеством древнерусские роды почти все полонизировались (Потоцкие, Дедушицкие и др.), национальные черты сохранились более всего в деревнях среди крестьянского населения и низшего духовенства. Именно эти круги и составляли базу для галицко-русского национального возрождения. Русины [4] испытывали двойной гнет - австрийской администрации и польских помещиков, сохранивших и при австрийском владычестве достаточное влияние в крае. Мощный подъем национального движения, характерный для истории славянских народов Австрийской империи XIX в., наблюдается в Галиции с 30-х годов. Именно тогда началась плодотворная деятельность молодых просветителей, членов общества "Русская Троица" во главе с М.Шашкевичем, И.Вагилевичем, Я.Головацким, выпустившими первый альманах на родном языке "Русалка Днестровая" (Будапешт, 1837). Тогда же начали выходить первые ученые труды Д.И.Зубрицкого по истории Галичины , завязалась переписка, а затем и личные контакты "будителей" с русскими, чешскими, юго-славянскими учеными и просветителями.

Т. 2. - 1874. - 486 с.

Содержание: Предисловие Введение Галло-римская и варварская эпохи Процесс феодализации Земледельческое население феодальной сеньории, и его положение. Королевская власть, церковь и городские общины в отношении к крестьянам. Эпоха освобождения деревень. Крестьяне при переходе в новое время. Абсолютная монархия Бурбонов. Крестьянский вопрос в 18 веке. Примечания. Дополнения.

Описание результатов раскопок, произведенных в 1892 году.

В книге рассказывается о жизни воинских подвигах славного атамана Войска Запорожского Иване Дмитриевиче Сирко

Малышевский Иван Игнатьевич (1828 - 1897) - историк церкви. С.-Петербург:1895. Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1895 года.

Царствование императрицы Елисаветы Петровны (1741—1761 гг.) дщери Великаго Петра, составляет блестящия страницы нашей истории, но это время небогато изследованиями, которыя всесторонне знакомили бы нас с характером, привычками, занятиями и забавами императрицы, дворцовым обиходом, а также частностями общественной, городской (в обеих столицах) и военной жизни того времени. Поэтому мы полагаем, что печатание нами некоторых материалов, имеющихся у нас в подлинниках (Архив В. И. М.) и относящихся до повседневнаго распорядка жизни и деятельности императрицы Елисаветы Петровны и отчасти великаго князя Петра Феодоровича, великой княжны, a затем и великой княгини Екатерины Алексеевны и великаго князя Павла Петровича, — будет встречено с подобающим интересом. Интерес печатаемых материалов заключается, между прочим, в любопытных и характерных подробностях, основанных на правдивых и достоверных данных. Излагаемые факты связаны с именами множества лиц, и значительнаго числа отдельных частей войск и разных правительственных установлений.

Т. 2. - 1905. - 538 с.

Книга представляет собой репринтное издание 1904 года. Кура́кины — старинный русский княжеский род, подобно Голицыным являющийся отраслью княжеского рода Патрикеевых. Гедиминовичи. Князь Фёдор Алексеевич Куракин родился в 1842 году, член саратовской губернской учёной архивной комиссии. Он издал «Архив кн. Ф. А. Куракина» (тт. 1-5, СПб. и Сарат. 1890-94) — сборник документов, хранящихся в селе Надеждине, Сердобского уезда Саратовской губ. В этом фамильном архиве до 900 томов бумаг, представляющих большой интерес для истории XVIII и XIX вв. (бумаги князей Бориса Ивановича и Александра Борисовича Куракиных). Род князей Куракиных был внесен в V часть родословных книг Орловской и Пензенской губерний. (Гербовник, I, 3).

Питання про виникнення і початковий розвиток феодалізму в Київській державі, надзвичайна актуальність якого ясна кожному історикові, не можна визнати розробленим, хоч йому в радянській історіографії останнім часом віддавали багато уваги.

У книзі висвітлено одне з важливих, але досі слабо вивчених явищ соціально-економічної історії України періоду феодалізму — торгово-візницький (чумацький) промисел та його вплив на економічний розвиток України та розшарування селянства, особливо в період розкладу феодально-кріпосницької системи. Розрахована на істориків, викладачів і студентів вузів.

Популярный очерк средневекового ислама, его контактов с культурой средневековой Европы написан известным английским исламоведом на основе анализа источников и с привлечением новейших исследований. Когда арабские исследования, арабская мысль, арабские сочинения предстают в полном объеме, становится ясно, что без арабов европейская наука и философия не смогли бы развиваться такими темпами. Они не только сохранили живыми науки, которые постигли, но и расширили их диапазон. Когда около 1100-го годов европейцы стали серьезно интересоваться наукой и философией своих врагов сарацинов, эти науки в расцвете. Европейцам пришлось учиться у арабов всему, что было возможно, прежде чем они смогли двинуться вперед.