Висвітлено стереотипи сприйняття формування кримськотатарського народу як продукту монгольського завоювання, симбіозу біля 30-ти племен і народів чи різних етнічних спільнот, які лише тепер формуються в окремий кримськотатарський народ. Проаналізовано участь різних етносів, які перебували в Криму (таврів, скіфів, сарматів, греків, римлян, готів, аланів, гунів, аварів, хазар, печенігів, половців, монголів, турків, вірмен), в етногенезі кримськотатарського народу, виділено етапи цього етногенезу й етнографічні групи, які сформувалися в процесі цих етапів. Приділено увагу процесам утворення окремого Кримського ханства.

Проанализированы как известные на данный момент рисунки, нанесенные на обратную сторону постамента половецких изваяний, так и несколько неопубликованных рисунков, вырезанных на постаментах статуй из Среднего Подонцовья. Наряду с антропоморфными и зооморфными фигурами впервые рассмотрены также геометрические и растительные изображения. Для мужских изваяний выделены 4 типа изображений: изображения шаманов, изображения всадников, охотничьи сцены и геометрические фигуры. Последние 3 типа встречаются на стоящих статуях, а рисунки шаманов известны на сидящих статуях. Изображения шаманов связывают с культом плодородия коча-кан, который практиковался некоторыми тюркоязычными народами. Изображения животных, возможно, отражают тотемистические представления половцев. Рисунки всадников могут обозначать Тенгри - верховное божество у древних тюрков, а крест является древним солярным символом. Для женских изваяний различных типов характерны изображения трилисника, который является символом женского божества - Умай. Изучение семантики изображений как на мужских, так и на женских изваяниях позволяет предположить, что они были связаны с магическими представлениями кочевников, или же выполняли роль "проводника" души в мир мертвых.