Доведено, що філософське вчення Х.Ортеги про людину не є традиційно філософсько-антропологічним і являє собою футуристично спрямований варіант історицизму. Показано, що ідея людини як "радикальної реальності" є наскрізною ідеєю творчості мислителя, критерієм філософсько-теоретичного та систематичного характеру його поглядів. Обгрунтовано особливості впливу екзистенціалістської традиції на творчість Х.Ортеги, зокрема доведено, що у змісті поняття "людина як радикальна реальність" поєднуються футуристичний та буденний аспекти буття людини. Обгрунтовано критерії спадкоємності та самобутності ставлення філософа до методології кантіанства та неокантіанства, зважаючи на впровадження ним поняття "життєвий розум". Сформульовано особливості впливу ідей представників "філософії життя" та трансцендентальної феноменології у процесі обгрунтування Х.Ортегою поняття "індивідуальний життєвий проект". Запропоновано критерії відмінності філософського та соціокультурного аспектів концепції соціального самопроектування Х.Ортеги та доведено, що процес самореалізації людини у соціумі через окремі форми діяльності має діалектичний характер поєднання конструктивних і деструктивних аспектів.

• Аверкіна Надія Анатоліївна (філософські науки)

  Якщо, ви не знайшли інформацію про автора(ів) публікації, маєте бажання виправити або відобразити більш докладну інформацію про науковців України запрошуємо заповнити "Анкету науковця"