Через експлікацію сенсів метафор "кочування" висвітлено евристичні можливості номадичних концептів в освітній царині в контексті дослідження проблематики сучасної культури та мислення. Відзначено головну ідею номадизму: кочівникам притаманна "машина війни", яка допомагала завжди здобувати перемогу над апаратом держави. Розглянуто "трансверсальність" - метафізичну "попередність" відносно загальноприйнятого: ритуалів, традицій, банального життя, загальної дуальності і двозначності, гри видимості, карнавальності. Акцентовано увагу на тезі, що мислення здійснюється завдяки переміщенню перспектив, поєднанню двох досвідів життя. В цій рухливості відсутнє гегелівське діалектичне протиріччя, в якому теза замінюється на антитезу та знімається в синтезі (тобто сполука поєднання одного з одним, але не зведення до одного). Підкреслено, що посилення динаміки в епоху глобальних трансформацій породжує "плем'я номад" і "номадичну культуру". Розглянуто гносеологічні, соціальні причини постмодернізму та постструктуралізму.

Путем экспликации смыслов метафор "кочевье" отражены эвристические возможности номадических концептов в образовательной сфере в контексте исследования проблематики современной культуры и мышления. Главная идея номадизма: кочевникам свойственна "машина войны", которая помогала всегда одерживать победу над аппаратом государства. Рассмотрена "трансверсальность" - метафизическое "преддверие" в общепринятых смыслах: в ритуалах, традициях, банальной жизни, общей дуальности и двусмысленности, игре видимости, карнавальности. Акцентировано внимание на тезисе, что мышление осуществляется благодаря перемещению перспективы, сочетанию двух опытов жизни. В данной подвижности отсутствует гегелевское диалектическое противоречие, в котором тезис заменяется антитезисом и снимается в синтезе (т.е. соединение, сочетание друг с другом, но не сведение к одному). Подчеркнуто, что усиление динамики в эпоху глобальных трансформаций порождает "племя номад" и "номадическую культуру". Рассмотрены гносеологические, социальные причины номадизма как течения в постмодернизме и постструктурализме.

What does nomadism means as a way of thought’s existence, or, perhaps as a thinking strategy or its fundamental principle? Nomad is wanderer, nomadism is nomads’ camp. Such associations as eternal wandering, laying a road on unknown territory, brief stops for rest and again a road as the way of life with the severe everyday life and without roots emerge in the given context. Why is this semantics linked to the current issues of the contemporary culture and thinking? To answer these questions we are appealing to nomadologic project by J. Deleuze and F. Guattari, and trying to clarify the heuristic resources of nomadic concepts in the education sphere through the explication of meanings of nomads’ camp metaphors.

• Горбунова Лідія Миколаївна (юридичні науки)
• Горбунова Людмила Степанівна (філософські науки)

  Якщо, ви не знайшли інформацію про автора(ів) публікації, маєте бажання виправити або відобразити більш докладну інформацію про науковців України запрошуємо заповнити "Анкету науковця"