На материалы Г. Конисского ссылались практически все российские исследователи истории православия в западнорусских землях в ХIХ в., в том числе Н. Н. Бантыш-Каменский, Евгений Болховитинов, Макарий Булгаков, Филарет Гумилевский, С. Т. Голубев и многие другие. Тем самым можно говорить об оформлении православной традиции в российской историографии. Таким образом, в условиях межконфессиональной борьбы, необходимости защиты свободы вероисповедания православного населения на белорусских и украинских землях на протяжении XVII - XVIII вв. сложилась православная историографическая традиция, которая обосновывала исторические права "русинов" на исповедание веры предков, необходимость ее защиты, утверждала преемственность византийских традиций Киевской митрополией, пропагандировала тезис славянского единства, духовным центром которого был Киев. Идеологической основой историко-религиозных трактатов, опубликованных в Киево-Печерской лавре ("Patericon" С. Косова, "Патерик" И. Тризны, "Синопсиса" И. Гизеля и др.), была религиозно-полемическая литература, оценивавшая униатство как результат усиления позиций католической церкви и дискриминации православных в Речи Посполитой.

 Наукова періодика України 

---

  Якщо, ви не знайшли інформацію про автора(ів) публікації, маєте бажання виправити або відобразити більш докладну інформацію про науковців України запрошуємо заповнити "Анкету науковця"