Вперше подано обгрунтовану, струнку систему методичної підготовки вчителя світової літератури до творчої діяльності. Розглянуто проблеми планування роботи учителя-словесника, визначено специфіку викладання світової літератури. Охарактеризовано різні типи уроків, шляхи аналізу художнього твору. Наведено методи та прийоми вивчення біографії письменника, а також вміщено розробки уроків провідних учителів-методистів, схеми, таблиці, акровірші та інші засоби зацікавлення предметом.

Зроблено спробу прочитати підпис у вигляді акровірша у Iaienaiea u iіaaye ayіy - останньому творі Константина-Кирила Філософа. Цей підпис містить ім'я Кирила, а можливо, й ім'я Мефодія. Кирил використовував засіб акровірша; можливо, телевірша. Частина, що її містить в Iaienaiea u iіaaye ayіy, є графічно відділеною від цілого тексту. Щодо змін у тексті Iaienaiea u iіaaye ayіy зроблено припущення, що цей твір має декілька редакцій, перші здійснені ще в епоху Кирила і Мефодія, й текст ХIV ст. зазнав впливу усіх редакцій.

Розглянуто художньо-перекладацьку майстерність Ч. Ястшембця-Козловського. Проаналізовано культуру у споживацькому суспільстві в контексті розвінчання міфу про митця та мистецтво у романі "Піаністка" Е. Єлінек. Розкрито поняття акровірша як когнітивного зразка кмітливого версифікаційного кодування. Висвітлено гуцульську тему в творчості німецькомовних письменників Буковини. Обгрунтовано відбір термінологічних одиниць в науково-технічному перекладі. Приділено увагу античності у фокусі літературно-критичної свідомості англійського Ренесансу. Розглянуто семіотичну специфіку екранізації літературного твору. Визначено особливості ідіостилю поетичних структур Дж. Байрона. Охарактеризовано творчість А. Шніцлера у контексті доби (кінець XIX - перша половина XX ст.).

Розглянуто специфіку популяризації поетичних творів, зокрема курйозних віршів, через мережу Інтернет. Показано особливості російськомовного акровіршування, яке в молодіжних колах користується значним попитом, і перспективи розвитку україномовного акровірша, до якого, завдяки спілкуванню на форумах, долучається дедалі більше людей різного віку.

Здійснено комплексне дослідження закономірностей забезпечення зв’язності структурних елементів у літературно-художньому цілому мінейних канонів Київської Русі XI - XIII ст. У середньовічній літературі канон мінейного циклу має структурну організацію багатоярусного конструкта, зв’язність елементів якого простежується на трьох рівнях: 1) парадигмальному (у межах єдиної теми, що об’єднує дев’ять пісень твору й утримується / не утримується за допомогою акровірша); 2) інтегральному (у межах дев’яти окремих локальних тем, що інтегруються в ірмос і тропарі); 3) образному (в межах оспіваного образу, що складається з одного / кількох семіотичних ядер за наявності / відсутності семіотичної периферії). В літературі Київської Русі XI - XIII ст. служба мінейного циклу – це обумовлена волею автора (редактора, компілятора, переписувача, тощо) система різножанрових пісенних творів, концептуально підпорядкованих єдиній меті та втілених у конкретному богослужбовому збірнику. В середньовічному гімнографічному творі ключовим принципом відтворення образу є символізація. Символ має складну структуру, що містить три основні властивості. Перша – особливе узгодження семіотичних складових. Друга – семантична поліфонія, тобто багатозначність символу. І третя – різні ступені співпричетності типового образу визначальному архетипу. У гімнографічному творі оспівуваний образ становить найнижчий рівень структурної організації. Проте саме цей найнижчий рівень виступає системоутворюючим компонентом, що забезпечує ідейно-композиційну зв’язність єдиної парадигмальної теми та дев’яти локальних тем у структурному цілому мінейного канону. З огляду на узгодження семіотичних складових, досліджені мінейні пам’ятки Київської Русі XI - XIII ст. розрізняються як такі, де автор здійснює: найпростішу будову образу; ускладнену будову образу; надскладну будову образу. За найпростішої, ускладненої та надскладної будови образу можливі два варіанти співвідношення семіотичного ядра та периферії.