Освещены соотношения двух методологических стратегий - историзма и редукционизма - в решении проблемы начала человеческой истории и культуры. Проанализированы последствия редукционизма в решении вопроса о том, есть ли филогенез у культуры, а именно: утрата собственно философского взгляда на историю и культуру, "утрата социальности", к которой неизбежно приводит процедура размывания качественных границ между природным и социальным.

Рассмотрен вопрос о субъекте истории, который проливает свет на вопрос о субъекте культурной памяти, оказывается вместе с последним носителем преемственности социокультурного процесса. Проведены различение между субъективным и объективным как категорильными определённостями субстанциального субъекта (общества, системы общественного разделения труда) и субъективным и объективным как определённостями эмпирических субъектов (индивидов/социальных групп/коллективов/классов и т.д.), которые соотносятся с субстанциальным субъектом как его собственные формы превращённые.

Анализ существующих трактовок онтологической сущности ритуала, получивших выражение в многочисленных дефинициях, позволяет выявить в них ряд типичных для эмпирического сознания заблуждений и противоречий, объясняемых наличием у них общей методологической основы - неисторического понимания сути социальных явлений. Предпринятая попытка выявить и очертить общие контуры "модели неисторизма" как характерного симптома эмпирического сознания дает возможность в каждом конкретном случае безошибочно определить, имеем ли мы дело с научно-теоретическим понятием сущности ритуала или всего лишь с типичным представлением эмпирического сознания.

Формы превращённые обоснованы как общественно-значимые, всеобщие формы, в которых осуществляется историческая деятельность людей. Это позволяет поставить решение эпистемологического вопроса о возможности истинного знания истории в прямую зависимость от решения фундаментального онтологического вопроса о том, как вообще возможно развитие в форме человеческой истории. В связи с этим, дан сравнительный анализ существующих подходов к решению проблемы формы превращённой.