Vol. 1 : 1791-1853. - 320 p.

By the end of the nineteenth century, it became evident to Iran's ruling Qajar elite that the state’s contribution to the promotion of modern education in the country was unable to meet the growing expectations set by Iranian society. Muzaffar al-Din Shah sought to remedy this situation by permitting the entry of the private sector into the field of modern education and in 1899 the first Baha’i school was established in Tehran. By the 1930s there were dozens of Baha’i schools. Their high standards of education drew many non-Baha’i students, from all sections of society. Here Soli Shahvar assesses these "forgotten schools" and investigates why they proved so popular not only with Baha’is, but Zoroastrians, Jews and especially Muslims. Shahvar explains why they were closed by the reformist Reza Shah in the late 1930s and the subsequent fragility of the Baha’is position in Iran.

  Текст у форматі PDF 0.37 Мб

У навчальному посібнику подаються найяскравіші й найхарактерніші твори (або уривки з них) видатних українських просвітителів і педагогів, документи про школу, архівні матеріали, що свідчать про стан освіти й педагогічної думки різних часів, включаючи сучасність. Значна увага приділяється творчій спадщині вітчизняних просвітителів, праці яких у колишньому СРСР не друкувалися. Всебічний аналіз наведених творів допоможе читачеві осмислити особливості розвитку рідної школи й педагогічної науки, сприятиме формуванню науково-педагогічного мислення, розширенню його педагогічного світогляду, зростанню рівня педагогічної культури. Посібник розрахований на студентів вищих педагогічних навчальних закладів, учителів, працівників органів освіти, науковців, усіх, хто цікавиться історією української школи та педагогічної думки

Т. 2 : 1815-1835. - 1904. - 1166 с.

Авторка описує життя та творчість визначного українського педагога 1-ої половини ХІХ ст., що народився на Закарпатті, а більшу частину життя прожив в Російській Україні.

История всегда находится между двумя крайностями: с одной стороны ее ограничивает хроника действительно произошедших событий, а с другой — заданная схема, определяющая для историка, как он должен эти события трактовать. Проблема лишь в том, что в некий момент неоднозначный, нелинейный, многофакторный процесс истории, подвергшейся многочисленным толкованиям, оформляют в жесткую конструкцию. По мнению авторов книги, чтобы правильно хронологизировать этот процесс, его сначала надо понять, причем заниматься следует не историей имен, а историей идей и достижений. Наука об истории человечества находится пока в таком состоянии, что о точных датах говорить вообще рано: сначала надо разобраться с размещением эпох и общим направлением развития.

К концу средневековья пляска смерти охватила различные сословия мира сего — то есть различные социальные группы — и влекла их в небытие, в коем находило удовлетворение мироощущение эпохи упадка. Наряду с королями, дворянами, церковниками, буржуа, выходцами из народа в это действо часто была вовлечена фигура клирика, который далеко не всегда равнозначен монаху или священнику. Этот клирик происходил из рода интеллектуалов, берущего начало в западном средневековье. Почему мы избрали имя интеллектуала для названия нашей небольшой книги? Оно не является результатом произвольного выбора. Среди множества определений: люди науки, ученые, клирики, мыслители (терминология, относящаяся к миру мысли, никогда не отличалась определенностью) — слово «интеллектуал» обозначало область с хорошо очерченными границами. Речь идет о школьных учителях, мэтрах.

Кн. 1 : Ришельевский лицей. - 1993. - 172 с.

Ожидаемое произведение под названием Институтки. Воспоминания воспитанниц институтов благородных девиц от трудолюбивого автора . Из этой книги мы узнаем о том, что Воспитанницы институтов благородных девиц, с раннего детства изолированные от дома и семьи, отличались повышенной эмоциональностью и чувствительностью, оторванностью от быта, специфическими обычаями, речью и. Книга рекомендована для самого широкого круга читателей

Михневич Иосиф Григорьевич (1809—1885) — писатель; сын священника, окончил курс в Киевской духовной акд., где в 1836 г. стал профессором. В 1839 г. определен профессором философии в Ришельевский лицей; позже был помощником попечителя Киевского и Варшавского учебных округов

Наставник Пушкина, многих будущих декабристов и деятелей русской культуры, учившихся в Царскосельском Лицее, Петербургском Педагогическом Институте и Университете, профессором которых он был, автор ряда теоретических работ и переводчик, А.И. Галич принял самое деятельное участие в разработке философии русского Просвещения. Несмотря на всю значительность его деятельности не существует ни одного монографического исследования его творчества. Этот пробел и стремится заполнить автор предлагаемой книги.

Погляди Кершенштейнера на “громадянське виховання“ були тісно пов’язані з його теорією “трудової школи“. У кінці XIX – поч. XX ст. економіка Німеччини швидко розвивалась, а це вимагало підготовки технічно грамотних працівників. Тому Кершенштейнер виступав за систему освіти і виховання, яка б забезпечувала підготовку не тільки покірних громадян своєї держави, але й добросовісних та ініціативних у галузі своєї професійної діяльності працівників.

Ч. 1. - 530 с.

  Текст у форматі PDF 0.45 Мб

Излагаются содержание и особенности воспитания и образования в зарубежных странах и в России. Освещается просветительская деятельность выдающихся зарубежных и отечественных педагогов. Впервые в отечественной учебной литературе показано влияние быта и обычаев народа на воспитание детей. Сравнительный анализ педагогических теорий и практики учебных заведений различных типов дает возможность работающим и будущим учителям выявить то ценное в них, что может быть использовано и в настоящее время. Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению и специальностям «Педагогика», «Педагогика и психология», «Социальная педагогика».