Висвітлено дослідження, завдяки яким відкрито факт безпосередньої участі майстра побутового жанру В.Є.Маковського у створенні розписів та іконостасних образів храму Преображення Спасова монастиря у Борках під Харковом. Визначено вагомість роботи у творчій спадщині художника.

Освещены исследования, позволившие обнаружить факт непосредственного участия мастера бытового жанра В.Е.Маковского в создании росписей и иконостасных образов храма Преображения Спасова монастыря в Борках под Харьковом. Определено значение этой работы в творческом наследии художника.

The modern researches allow appear the fact of the direct participation the master of the mode of life painting V.E.Makovsky in creation of the painting work and the icon of the church Preobrazsheny of the Spasov monastery in Borky next to Kharkov. The article is devoted to definition of a place of the painting work in the creative legacy of the artist.

Зазначено, що відтворення семантичного потенціалу монастирської культури полягає у адаптації базових релігійних цінностей до конкретного історичного періоду. Висвітлено вплив даної культури на життя сучасного суспільства. У цілому монастирська культура займає ту "нішу" у культурному просторі, яку неможливо заповнити іншими формами, і у цьому - сила її культурного потенціалу.

Отмечено, что воспроизводство смыслового потенциала монастырской культуры заключается в адаптации базовых религиозных ценностей к конкретному историческому периоду. Можно проследить ряд точек соприкосновения монастырской культуры с жизнью современного общества. В целом монастырская культура занимает ту "нишу" в культурном пространстве, которая невосполнима другими формами, и в этом - сила ее культурного потенциала.

The reproduce of sense possibility of monastery culture concludes in the adaptation of the base values of religion to the concrete historical period. One can trace a series of points of the contact of monastery culture with the life of modern society.The monastery occupies that province in the culture space, which is impossible to fill in with other culture forms and in that - the power of its culture possibilities.

Рассмотрены в контексте культуры монашества такие базовые характеристики каждой культуры как представление о времени, пространстве, роли и месте человека в мире, смысле его жизни, а также особенности регионального проявления культуры монашества и ее гендерных представлений. Проанализирована специфика сложившегося в рамках данной культуры терминологического аппарата как отражение ее картины мира. Изучен отклик культуры православного монашества на различные явления действительности, среди которых концепция имени и традиции называния, образ природы и отношение к ней, степень влияния фольклора на культуру монашества, отношение к инновациям. Рассмотрена концепция эстетического в культуре православного монашества и ее отличие от светских представлений в данной области, а также степень значимости установок культуры монашества для православного искусства иконописи. Изложены основные существующие подходы и модели типологии православных монастырей. Доказано, что наличие двух базовых направлений культуры православного монашества: ее созерцательного типа ("монашеской культуры") и социального или деятельного типа ("монастырской культуры").

На основе архивных материалов с позиций комплексного подхода исследованы процессы формирования и развития монастырской культуры Слобожанщины и отражения социокультурных явлений второй половины XVII - начала XX вв. в художественных образах монастырских ансамблей региона. Осуществлена хронологическая периодизация монастырской культуры Слободской Украины. Путем анализа роли монастырей Слобожанщины в культурных процессах, их духовных традиций, символики композиционных и стилистических решений выявлена эволюция художественного образа монастырей Слободской Украины.