На підставі узагальнення результатів дослідження західноукраїнських ікон охарактеризовано ікони Західної України ХІІ - ХV ст., що збереглися в музеях і приватних колекціях України, Польщі, Словаччини, Росії, Німеччини. Проаналізовано діяльність іконописних шкіл (київської, перемишльської, волинської), викладено гіпотезу про їх вплив на формування північної іконописної школи. Висвітлено основні положення богословської програми, особливості конструкції іконостаса даного періоду.

На основании обобщения результатов исследования западноукраинских икон охарактеризованы иконы Западной Украины XII - XV ст., сохранившиеся в музеях и частных коллекциях Украины, Польши, Словакии, России, Германии. Проанализирована деятельность иконописных школ (киевской, перемышльской, волынской), изложена гипотеза об их влиянии на формирование северной иконописной школы. Освещены основные положения богословской программы, особенности конструкции иконостаса данного периода.

Розглянуто естетику та художню системність візантійського іконопису. Проаналізовано становлення і розвиток візантійського сакрального канона, його функціонування на рівні ідейного символізму та умовної художньої форми.

Рассмотрены эстетика и художественная системность византийской иконописи. Проанализировано становление и развитие византийского сакрального канона, его функционирование на уровне идейного символизма и условной художественной формы.

Охарактеризовано іконографічні образи Небесних Сил, подано опис ікони "Архангел Рафаїл".

Охарактеризованы иконографические образы Небесных Сил, представлено описание иконы "Архангел Рафаил".

The iconographic images of Heaven Energy and the deseription of the icon "Archangel Rafail" are considered in this article.

Охарактеризовано православну ікону як християнський сакральний образ і секулярну картину на християнський релігійний сюжет, виявлено їх принципову відмінність. На підставі розгляду теоретичних засад і принципів зображення мистецтва православного Сходу до середини XV ст., а також західноєвропейського мистецтва епохи Відродження наведено порівняльний аналіз православної іконописної та західноєвропейської мистецьких традицій. У контексті української культури висвітлено сучасний розвиток православної іконографії в державі.

Охарактеризованы православная икона как христианский сакральный образ и секулярная картина на христианский религиозный сюжет, выявлено их принципиальное отличие. На основе рассмотрения теоретических основ и принципов изобразительного искусства православного Востока до середины XV ст., а также западноевропейского изобразительного искусства эпохи Возрождения приведен сравнительный анализ православной иконописной и западноевропейской художественных традиций. В контексте украинской культуры освещено современное развитие православной иконографии в государстве.

Індекс рубрикатора НБУВ: Э372-575.114 + Щ146.56

Рубрики:

Православ'я

Іконопис

Шифр НБУВ: Ж27444 Пошук видання у каталогах НБУВ 

Определены эволюционные изменения во времени трактовки незримых небесных образов, в частности, в иконографии украинской православной церкви.

Визначено еволюційні зміни в часі трактування незримих небесних образів, зокрема, в іконографії української православної церкви.

Даны сведения об иконе, проанализированы основные иконописные сюжеты и их иконография, в частности, христологичные, богородичного цикла, а также сюжеты святых, праздников, событий Священной истории, приведены правила изображения и классификация типологий.

Освещены вопросы становления и развития великой и самобытной русской культуры (РК) в контексте дохристианской идеологии в агиобиграфических памятниках. Приведены исторические сведения о священниках Древней Руси. Проанализированы культурно-общественная деятельность северорусских священников, их роль в развитии РК.

Розглянуто філософсько-релігієзнавчий напрям розвитку богословсько-філософської традиції обгрунтування православного культу іконошанування. Проаналізовано історію виникнення християнської ікони та розвитку культу іконошанування виявив не зовсім типову для православної традиції відмінність між теоретично-філософською та релігійно-практичною стороною сучасної християнської ікони. Доведено, що класичне (візантійське) богословсько-філософське обгрунтування культу іконошанування в концепціях Йоана Дамаскіна та Феодора Студита богословське за змістом та філософське за формою доведення. На основі дослідження праць С. Булгакова, П. Флоренського, митрополита Іларіона (Івана Огієнка), Д. Степовика розкрито відмінність між класичною (візантійською) концепцією іконошанування та богословсько-філософськими й релігієзнавчими концепціями мислителів XX - початок XXI ст. Зауважено, що сучасний концептуально-теоретичний відхід від класичного (візантійського) розуміння ікони та культу іконошанування має негативні наслідки у релігійно-практичній площині, що стосуються виникнення сучасних ікон, які не завжди відповідають іконографічному канону у класичному розумінні цього поняття. Наголошено, що це, у свою чергу, призводить до небезпеки втрати релігійної традиції шанування ікон.

Розглянуто феномен святості як естетичного ідеалу в межах православної культури. Здійснено аналіз проблеми естетичного ідеалу взагалі та святості як естетичного ідеалу зокрема в контексті різноманітних духовних, моральних та естетичних потреб українського суспільства за умов культурного сьогодення.

Рассмотрен феномен святости как эстетического идеала в рамках православной культуры. Осуществлен анализ проблемы эстетического идеала как такового и святости как эстетического идеала в частности в контексте духовных, моральных и эстетических потребностей украинского общества в современных культурных условиях.

The article investigates the holiness phenomenon as an aesthetic ideal within the limits of orthodox culture, analyzes the problem of selection of an aesthetic ideal in general and holiness as an aesthetic ideal in particular in the cоntext and various spiritual, moral and aesthetic necessities of the Ukrainian society in the conditions of cultural present time.

Наведено можливості використання неушкоджувального методу дослідження пам'яток мистецтва - старослов'янських ікон - рентгенівської комп'ютерної томографії з метою одержання додаткових даних шляхом поглибленого рентгеноструктурного аналізу для вирішення проблем їх атрибуції.

Висвітлено важливу подію в сучасній українській духовній культурі - вихід Житій святих, укладених на Святій Горі Афон, українською мовою. Укладачем цього видання є ієромонах Макарій з монастиря Симонопетра на Афоні. Розглянуто українську агіографічну традицію від преп. Нестора Літописця та його співавторів до святителів Димитрія Ростовського та Філарета (Гумілевського), архієпископа Чернігівського.

Проаналізовано мистецьку категорія іконографічного канону. Наводено ряд термінів, які належать до теорії мистецтвознавства. Категорія іконографічного канону у вітчизняному мистецтві фактично не досліджена. У науковій розвідці подається відповідь на питання що таке "канон", "іконописне правило", "паралельний канон" та ін. Здійснено огляд найвідоміших визначень іконографічного канону на основі опрацьованих авторитетних джерел.