Secrets of Voodoo traces the development of this complex religion (in Haiti and the Americas) from its sources in the brilliant civilizations of ancient Africa. This book presents a straightforward account of the gods or loas and their function, the symbols and signs, rituals, the ceremonial calendar of Voodoo, and the procedures for performing magical rites are given. “Voodoo,” derived from words meaning “introspection” and “mystery,” is a system of belief about the formation of the world and human destiny with clear correspondences in other world religions. Rigaud makes these connections and discloses the esoteric meaning underlying Voodoo’s outward manifestations, which are often misinterpreted. Translated from the French by Robert B. Cross. Drawings and photographs by Odette Mennesson-Rigaud. Milo Rigaud was born in Port au Prince, Haiti, in 1903, where he spent the greater part of his life studying the Voodoo tradition. In Haiti he studied law, and in France ethnology, psychology, and theology. The involvement of Voodoo in the political struggle of Haitian blacks for independence was one of his main concerns.

Книга о ясновидении через гадание и хиромантию рассказывает эта книга, которая является не только источником интересной информации, но и практическим руководством для тех, кто желает овладеть тайнами колдовства, магии и ясновидения.

Witchcraft: (From Saxen Wicca, a contraction of witega, a prophet or sorcerer.) The cult of persons who, by means of satanic assistance or the aid of evil spirits or familiars, are enabled to practise minor black magic. But the difference between the sorcerer and the witch is that the former has sold his soul to Satan for complete dominion over him for a stated period, whereas the witch usually appears as the devoted and often badly treated servant of the diabolic power. But she is often mistress of a familiar, her bounden slave, and among certain savage peoples her occult powers are self - evolved. The concept of witchcraft was perhaps brought into being by the mythic influence of conquered races. It closely resembles in ritual and practice the demonism of savage races, from which it probably sprang.

Кн. 1 : Гаррi Поттер i фiлософський камiнь. - 2004. - 120 с.

У монографії з’ясовується роль і місце совісних судів в українському суспільстві кінця ХVІІІ—першої половини ХІХ ст. Засновуючи їх у кожному губернському центрі під час реформування місцевого управління, Катерина ІІ намагалася зіпертися на європейські взірці, поклавши в основу діяльності цих інституцій головні ідеї та принципи Просвітництва—гуманізм, священне право приватної власності, повагу до людини з її слабкостями й вадами. На відміну від інших судів совісний виконував не лише каральну функцію, а й намагався примиряти конфліктуючі сторони згідно з умовами, які ті самі пропонували. Караючи, совісні суди виховували в порушників почуття відповідальності за скоєні злочини, залучаючи до осуду громадськість, родину, церкву. Визначено станову виборність як основний критерій формування суддівського корпусу, коли дворянська корпорація та міщанська й селянська громади обирали суддями високоморальних, відповідальних та авторитетних місцевих діячів, яким довірялося здійснювати судові повноваження, описано умови служби цих посадовців. На основі архівних матеріалів висвітлено судові практики совісних судів, які розглядали земельно-майнові суперечки, сімейні сварки, злочини малолітніх, душевно-хворих, а також справи про чаклунство та забобони. Визначено, що саме з компетенції совісних судів було найбільш запитуваним і чому.

Собрание документов по 70 судебным процессам о колдовстве с 1700 по 1768. Нижеследущее исследование профессора В. Б. Антоновича и приложеные к нему акты, извлеченные из книг городских и магистратских судов Юго-Западнаго края (територия современной Украины), дают обильный материал для характеристики поверий и суеверий населения здешнего края. Вообще, упомянутые процесы могут служить богатым материалом для характеристики народных верований, предлагая, в тоже время, материал историко-юридический, так как они выражают отношение суда к процесам о колдовстве, а также характеризируют судопроизводство, в особенности судебные доказательства.

Издревле человек хотел знать, что его ждёт впереди, какая судьба ему уготована богами. Его предсказанием на Руси занимались ведуны или волхвы. При помощи сложных обрядов и магических действ они "заглядывали" в будущее. Однако и нашему предку, не обладавшему магическими способностями, в повседневной жизни было доступно простейшее гадание. Гадали на всём: расплавленных воске и олове, серебряных зеркалах, воде, костях, внутренностях животных, зёрнах, бобах, каше, криках животных, рунах, камнях, цветах, бытовых предметах. Гораздо позже появились гадания на кофейной гуще, спитом чае и игральных картах. Нашим же предкам для гадания было применимо то, что можно добыть в природе. При всём доступности гадания, его действо было непременно приурочено к определённым ритуальным или земледельческим праздникам, а значит, существовала привязка к славянскому календарю.

Witchcraft in Early North America investigates European, African, and Indian witchcraft beliefs and their expression in colonial America. Alison Games's engaging book takes us beyond the infamous outbreak at Salem, Massachusetts, to look at how witchcraft was a central feature of colonial societies in North America. Her substantial and lively introduction orients readers to the subject and to the rich selection of documents that follows. The documents begin with first encounters between European missionaries and Native Americans in New France and New Mexico, and they conclude with witch hunts among Native Americans in the years of the early American republic. The documents—some of which have never been published previously—include excerpts from trials in Virginia, New Mexico, and Massachusetts; accounts of outbreaks in Salem, Abiquiu (New Mexico), and among the Delaware Indians; descriptions of possession; legal codes; and allegations of poisoning by slaves. The documents raise issues central to legal, cultural, social, religious, and gender history. This fascinating topic and the book’s broad geographic and chronological coverage make this book ideally suited for readers interested in new approaches to colonial history and the history of witchcraft.

В последние годы в России было опубликовано множество книг о суевериях и волшебстве. Однако во всех этих книгах суеверия и волшебство рассматриваются либо исключительно с исторической точки зрения, либо весьма узко, с точки зрения конкретных магических знаний. Автор книги "Мир суеверий и волшебства" д-р Альфред Леманн преследует совершенно иные цели. Изображая вышеназванные явления в их историческом развитии, он не стремится объяснить их действием неведомых сил и не заставляет читателя признать существование этих сил и их безусловную эффективность. Д-р А. Леманн ищет ключ к необъяснимым явлениям в самом человеке и приходит к заключению, что эти явления вызваны недостаточным знанием или неверным наблюдением. Автор подробно описывает человеческие возможности наблюдения и их уязвимость, состояние сна и сновидения, бессознательную сторону душевной жизни человека, его способность подвергаться внушению. Автор стремится доказать неосновательность суеверий, демонстрируя их субъективность, и на месте этого разрушенного фантастического здания создает реальную картину, опирающуюся на принципы естественных наук. Можно не соглашаться с автором в отдельных частностях, но в целом следует признать, что избранный автором путь ведет к верному критическому пониманию суеверий и волшебства. Книга д-ра А. Леманна была опубликована на русском языке в Москве в 1900 г. Надеемся, что она поможет вам проникнуть в мир таинственных явлений и лучше понять природу веры человека в магическое, его неизбывное влечение к непостижимому.