Исследованы основные идеи религиозно-философского сборника "Вехи" в контексте современности.

Досліджено діяльність Михайла Бахтіна - видатного вітчизняного мислителя, літературознавця, теоретика мистецтва. Запропоновано окремі фрагменти праць автора, зокрема: "Проблеми творчості Достоєвського" (1929 р.), "Творчість Франсуа Рабле і народна культура Середньовіччя" (1965 р.), "Питання літератури й естетики" (1975 р.), "Естетика словесної творчості" (1979 р.), "Проблеми поетики Достоєвського" (1979 р., 4-е вид.) та ін.

Розглядаються моральні аспекти антроподицеї, розкривається органічний зв'язок ідей свободи та творчості на грунті моральності. Названий зв'язок простежується в двох планах: як ідея самотворення особи за образом досконалості та як метафізична сутність добра, уособлена в образі Боголюдини.

Проанализированы проблемы духовности и самопознания человека в философской концепции известного русского философа С.Л.Франка.

Розглянуто релігійну філософію Л. Шестова. Проаналізовано основні ідеї та думки філософа, наведено критичні оцінки інших дослідників його поглядів та ідей. Зроблено висновок, що основні ідеї творчості Л. Шестова, на думку автора, цілком характерні для духовно-філософських шукань російської культури.

Приведен краткий обзор развития русской философии религии XIX - нач. XX вв. Дана характеристика основных ее представителей, а также оригинальных идей в свете анализа теоретических проблем христианского учения.

Індекс рубрикатора НБУВ: Ю3(4Рос)6

Рубрики:

Історія філософії

Шифр НБУВ: Ж61798 Пошук видання у каталогах НБУВ 

Розглянуто космізм в контексті етичних концепцій другої половини ХІХ - початку ХХ ст. Проаналізовано роль науки в сучасному культурному процесі. Висвітлено проблему оптимальних форм існування мислячої матерії. Наведено зауваження щодо штучного поліпшення людської природи. Особливу увагу приділено етиці космістів (любові, проблемі статі, родинним стосункам). Описано мистецтво як шлях інтегрального відтворення дійсності.

Рассмотрен космизм в контексте этических концепций второй половины ХІХ - начала ХХ вв. Проанализирована роль науки в современном культурном процессе. Освещена проблема оптимальных форм существования мыслящей материи. Приведены замечания относительно искусственного улучшения человеческой природы. Особое внимание уделено этике космистов (любви, проблеме пола, семейным отношениям). Описана искусство как путь интегрального воспроизведения действительности.

Рассмотрены философские воззрения выдающегося русского и украинского мыслителя Н.Бердяева относительно смысла, содержания и исторических результатов социальной революции. Раскрыты смысл истории, роль наций в историческом творчестве, роль духовной активности личности в преображении мира. Значительное внимание уделено эсхатологическим убеждениям Н.Бердяева, актуальности его духовно-социальной методологии по разрешению глобальной проблемы ХХІ века.

Індекс рубрикатора НБУВ: Ю3(4Рос)6-658 + Э37-103.3

Рубрики:

Історія філософії

Християнство

Шифр НБУВ: Ж61798 Пошук видання у каталогах НБУВ 

Розкрито генезис та основні риси філософської системи С.Л.Франка (1877 - 1959 рр.) - видатного російського мислителя, висвітлено її місце в пошуках нової онтологічної парадигми XX ст. у взаємозв'язку з іншими філософськими напрямами російської та світової філософії. Досліджено онтологічно-гносеологічні, філософсько-релігійні, антропологічні та соціально-етичні виміри філософського проекту мислителя, доведено оригінальність його металогічного підходу до поєднання принципів всеєдності та персоналізму.

Раскрыты генеза и основные черты философской системы С.Л.Франка (1877 - 1959 гг.) - известного русского мыслителя, освещено ее место в поисках новой онтологической парадигмы ХХ в. во взаимосвязи с другими философскими направлениями русской и мировой философии. Исследованы онтологично-гносеологические, философско-религиозные, антропологические и социально-этические измерения философского проекта мыслытеля, доказана оригинальность его металогического подхода к совмещению принципов единства и персонализма.

Исследованы место и роль философии Гегеля в теоретических исканиях главных представителей русского религиозно-философского Ренессанса конца XIX - начала XX в. Особое внимание уделено интерпретациям гегелевского учения, которые предложены В.Соловьевым и И.Ильиным, а также преодолению сформировавшихся в советское время идеологических стереотипов относительно идейного содержания и исторического значения русской религиозной философии.

Проаналізовано погляди Л.Шестова щодо історико-філософського процесу, які розкриваються як одна з альтернатив гегелівського розуміння історії філософії. Висвітлено конкретні здобутки вченого в інтерпретації вчень мислителів минулого та деяких його сучасників. Описано метод "мандрування по душах", охарактеризовано філософію Арістотеля, Спінози, Канта, Кіргегора, Ніцше, Паскаля.

Проанализированы взгляды Л.Шестова на историко-философский процесс, раскрывающиеся как одна из альтернатив гегелевскому пониманию истории философии. Освещены конкретные достижения ученого в интерпретации учений мыслителей прошлого и некоторых его современников. Описаны методы "путешествия по душам", охарактеризована философия Аристотеля, Спинозы, Канта, Киргегора, Ницше, Паскаля.

Наведено результати дослідження автентичного і "ортодоксального" марксизму. Розглянуто проблему політичної тактики марксистів, питання диктатури пролетаріату, демократії в позбавленому власності суспільстві. Проаналізовано критерії національної політики та етики в марксизмі, вплив К.Маркса на Росію другої половини ХІХ ст., політику Леніна.

Приведены результаты исследования автентического и "ортодоксального" марксизма. Рассмотрены проблема политической тактики марксистов, вопросы диктатуры пролетариата, демократии в обществе, где отсутствует понятие собственность. Проанализированым критерии национальной политики и этики в марксизме, влияние К.Маркса в России второй половины ХІХ ст., политика Ленина.

Освещены проблемы взаимосвязи социальной революции и исторического прогресса. Раскрыты особенности социальной философии Н.Бердяева.

В оценке русской революции Н.Бердяев исходит из своей общечеловеческой позиции, которая сводится к убеждению в том, что в злом греховном земном мире оказывается невозможным поступательное развитие. В своей теории революции он исходит из подхода к истории, которая в значительной мере представляет собой грех, кровопролитие и насилие. Только с персоналистической революцией, через внутреннее, свободное духовное преображение личности по законам правды Христовой возможно преображение мира, которое и есть окончание истории.

Приведен сравнительный анализ Н.Бердяева о социалистических воззрениях В.Белинского и А.Герцена с целью осмысления многих современных общественно-политических реалий. Указано, что в отличие от А.Герцена В.Белинский являлся выразителем фундаментального свойства русского национального сознания - стремления к выработке цельного и тоталитарного социального мировоззрения, которое соединяло бы дух и жизнь, теорию и практическую деятельность.

В контексте идей Н.Бердяева показано, что большевизм является своеобразным возвратом к ткачевскому и народовольческому максимализму, облаченному в марксистские формы. Указано, что персоналистическая философия философа, с ее главной идеей достижения свободы личности через достижение высокой культуры духа, могла возникнуть только в России и именно как оппозиция старой императорский власти и критика ее оппозиционных течений, а также как оппонирование проекту нового тоталитарно-социалистического устройства, к которому подталкивали Россию большевики. Бердяевский персонализм есть попытки преодоления всех "ловушек истории" и самой истории как "продуцента" данных "ловушек".

Проанализировано творчество Ф.М.Достоевского и Л.Толстого русским философом Н.Бердяевым. Проведен сравнительный анализ миросозерцания двух выдающихся писателей. Указано, что сформулированная ими тема первичности духовного мира человека по отношению ко всем общественно-политическим условностям и установлениям проявляет свою обостренную значимость в ХХІ в. Сделан вывод о том, что творчество Л.Толстого и Ф.М.Достоевского - не только напоминание о духовных исканиях ХІХ в., но и предположение возможного пути развития, который может быть спасительным для современной цивилизации.

Рассмотрены проблемы идеального в контексте ее исторических трансформаций, этические и эстетические явления идеального, педагогические концепции Э.В.Ильенкова, вопросы современного образования, противоречия естествознания в пространстве интеграции наук. Освещены особенности формирования личности при слепоглухоте в аспекте проблемы искусственного и естественного интеллекта, семантических трансформаций сущности понятия Бога в истории. Показана роль разделения труда в становлении чувства прекрасного, охарактеризован процесс идеализации как существование монизма действительности. Раскрыты некоторые аспекты понимания сущности мышления.