Книга известного советского ученого профессора А. Ф. Лосева в живой форме раскрывает существо многих «вечных» идей, побуждает читателя к активному овладению богатством духовного наследия философской классики, помогает постичь красоту творческих усилий личности, соотнести абстрактные научные понятия с житейской практикой. Большое место в книге занимает этико-мировоззренческая проблематика. Рассчитана на широкий круг читателей.

Н.А. Бердяев Самопознание Книга была написана Беряевым за восемь лет до смерти. Черновик ее под названием "Философская автобиография" писался в 1939 - 1940 г. в Кламаре и Пиле. Работа над рукописью продолжалась фактически до последних лет жизни философа. Книга вышла уже после смерти Бердяева, последовавшей в конце марта 1948 года. Первое издание книги осуществлено в парижском издательстве YMCA-Press в 1949 г.

Философская мысль наших дней всё чаще обращается к творчеству Алексея Фёдоровича Лосева (1893—1988), русского философа и филолога, автора многочисленных трудов по истории философии, античной мифологии, эстетике и литературе. В настоящее издание вошли в основном малоизвестные, ставшие библиографической редкостью работы, в том числе и фундаментальное исследование раннего Лосева — «Диалектика мифа» (1930). Публикуемые сочинения расширяют наши представления о философских взглядах учёного, позволяют глубже понять сложную эволюцию его мировоззрения. Рассчитано на всех интересующихся историей философии и культуры.

В книге дается критический анализ трех версий «мистического утопизма», замыслившего победу над законами природы и выход к сверхъестественному. Это-теургический титанизм Н. А. Бердяева, мыслительный волюнтаризм Л. Шестова, «космический символизм» П. А. Флоренского. Раскрывается парадоксальная диалектика утопического замысла, который по мере воплощения в жизнь превращается в свою противоположность и все больше удаляется от поставленной цели. Этот закон утопии автор демонстрирует и на судьбе «идеи бытия» (гл. 4) в европейской и русской философии. Для читателей, интересующихся не только историей отечественной мысли, но и феноменом утопического сознания вообще, заметно влияющим на современную историю.

Работа состоит из нескольких очерков, в которых исследованы разные стороны античной культуры. Первый очерк носит характер введения. В нём излагаются наиболее интересные, с точки зрения автора, концепции античного символизма, прежде всего, Ф. Ницше и О. Шпенглера. Опираясь на изложеный материал, А. Ф. Лосев даёт собственную концепцию античности как типа культуры. Согласно его выводам, для античности характерны интуиции телесности и пластическая и визуальная выразительность, имеющая своей целью синтез бесконечного и конечного в конкретной, нередко мистически осмысленной, форме.

Поистине трагично положение философа. Его почти никто не любит. На протяжении всей истории культуры обнаруживается вражда к философии, и притом с самых разнообразных сторон. Философия есть самая незащищенная сторона культуры. Постоянно подвергается сомнению самая возможность философии, и каждый философ принужден начинать свое дело с защиты философии и оправдания ее возможности и плодотворности. Философия подвергается нападению сверху и снизу, ей враждебна религия, и ей враждебна наука. Она совсем не пользуется тем, что называется общественным престижем. Философ совсем не производит впечатления человека, исполняющего "социальный заказ"...

Настоящий том Сочинений известного русского философа С. Н. Трубецкого (1862—1905) включает основное его произведение по истории античной философии «Учение о Логосе в его истории» и две небольшие работы — «О природе человеческого сознания», «Основания идеализма», в которых глубоко раскрываются собственные философские взгляды мыслителя, так называемый конкретный идеализм.

Одна из главных проблем "философии истории" - определение критериев "прогресса" и "регресса", "цивилизации" и "варварства" в социальном развитии. В истории России есть три "идентификационных узла", разница в осмыслении которых определяет принципиальные политические различия. "Прогрессивны" или "регрессивны" преобразования Петра Великого? Была ли "цивилизационным скачком" или, напротив, "падением в варварство" большевистская революция? В какой мере можно говорить о "модернизации", а в какой - о "деградации" применительно к сегодняшним процессам в России? Ответам на эти вопросы и посвящена книга. Особое место уделяется анализу русского феномена "варварской борьбы против варварства".

"Видение невидения" - основная книга большого русского философа Якова Семеновича Друскина. Она издавалась отдельным маленьким тиражом в 1995 году, а затем вошла в толстый сборник статей Друскина "Лестница Иакова" (2004 г.). Кроме того, были изданы два тома дневников Якова Семеновича - в 1999 и в 2001 годах. Известны музыкальные труды Я.С.Друскина: "О риторических приемах в музыке И.С.Баха" и перевод книги Швейцера. Литературный язык Друскина очень лаконичен, тексты сжатые - это медленное чтение. Сказываются все три образования автора: философское (Яков Семенович был учеником Н.О. Лосского), музыкальное и математическое. По точности определений и по верному называнию смыслов его работы воспринимаются не просто как литература, а как настоящая поэзия. Эпиграфом к изданным дневникам даны его слова: "Я жизнь свою продумал, а мысли пережил". Их можно отнести ко всем его работам, которые он называл рассуждениями.

В настоящий том вошли два произведения писателя и философа В. В. Розанова - «В мире неясного и нерешенного» (1901; 2 изд.- 1904), «Из восточных мотивов» (1916—1917), не издававшихся со времени их публикации. Центральное место в них занимает розановская трактовка необъяснимых загадок человеческой природы, тайн древнейших цивилизаций (Вавилона, Египта, Иудеи и др.), пола, семьи и брака как основы мировой истории, религии и культуры. Мыслитель обращается в этой связи к творчеству писателей и художников — Пушкина, Лермонтова, Достоевского, Л. Толстого, Шиллера, Рафаэля, Рембрандта и др. Философские открытия и пафос публикуемых сочинений произвели глубокое впечатление на современников. Андрей Белый писал об огне, оплеснувшем нас из книги «В мире неясного и нерешенного». Издание иллюстрировано рисунками, подобранными самим В. В. Розановым. Адресовано всем, кто интересуется философией, религией и культурой.

Каковы были взгляды на культурно-исторический процесс в античости? Эти вопросы рассмотрены в книге известного советского философа Лосева А.Ф. В работе показано, как античные мыслители разрабатывали понятия времени и пространства, культуры и исторического процесса. В основе работы - научный историко-филологический анализ значительного количества источников, некоторые из которых впервые привлечены для этой цели. Каждая глава книги сопровождается критическим разбором новейшей историко-философской литературы на эту тему.

В Европе на одном из средневековых богословских соборов был остро поставлен вопрос: "Человек ли женщина?" Тогда эта проблема, поднятая мужчинами-богословами, была положительно решена формальным образом, при помощи всего лишь одного силлогизма... В девятнадцатом веке некоторые из женщин в России должны были отвечать на не менее остро поставленный их соотечественниками вопрос: "Способна ли женщина к философии?" Насколько убедительными были доказательства представительниц "слабого пола", можно узнать из предлагаемой вашему вниманию книги, в которой впервые в России подробно, с использованием архивных материалов и труднодоступной литературы рассказывается о женщинах-философах, показывается все многообразие проявлений любви к мудрости.

"О понимании" — первый том, открывающий творчество раннего Розанова. Это фундаментальнейший философский труд в русской науке, "география ума человеческого". Для историков русской философии и интересующихся творчеством В.В.Розанова в целом.

Творческое наследие Петра Бернгардовича Струве (1870—1944), экономиста и философа, историка и публициста, — одна из интересных страниц в истории русской общественной мысли конца XIX — первой половины XX века. В настоящее издание вошли произведения П.Б.Струве, которые были созданы им в основном в период трех русских революций и в первые годы эмиграции: книга "Patriotica. Политика, культура, религия, социализм" (1911), ряд очерков и статей на философские и политические темы, большая часть которых публикуется в нашей стране впервые. В них мыслитель развивает свою концепцию либерального консерватизма, акцентируя внимание на проблемах российской государственности, размышляет о судьбе России к ее месте во всемирной истории, об истоках и смысле русской революции, роли национальной культуры и правосознания в развитии общества. Для читателей, интересующихся историей русской философии и культуры.

Главный философский труд Эвальда Васильевича Ильенкова (1924-1979), принесший автору международную известность. В книге исследуются закономерности теоретического мышления в контексте логики развития политической экономии как науки. Предмет исследования - конкретный историзм категориальных характеристик мышления. В монографии показано, что критика политэкономии у К.Маркса содержательным образом связана с выявлением историко-философских предпосылок формирования научной теории вообще. Важнейшие особенности научного метода исследования непосредственно обнаруживаются в анализе понятий абстрактного, конкретного, противоречия, исторического и логического.

В книге рассматриваются идеи выдающегося отечественного философа Эвальда Васильевича Ильенкова, посвященные прежде всего проблемам личности, самосознания, воображения и фантазии. Авторы книги показывают, что значение этих идей выходит за пределы того времени, когда они были сформулированы, и условные пределы того контекста, в котором они возникли. Особое внимание уделено современному значению этих идей для психологии, психиатрии, педагогики и других наук о человеке. Анализ идей Э. Ильенкова переходит в исследование современных методологических проблем наук о человеке. Показано, в частности, что проблематика воображения и фантазии является одной из самых актуальных теоретико-познавательных и методологических проблем. Вместе с тем анализ дается в широком историко-философском контексте. Идеи Э. В. Ильенкова сопоставляются с произведениями и идеями философской классики: Спиноза, Фихте, Гегель, Маркс. Статьи написаны известными философами, психологами, педагогами. Некоторые работы Э. Ильенкова, в частности его сочинение о Б. Спинозе, публикуются впервые.

Настоящее издание представляет собой концептуальное систематизированное изложение взглядов русских мыслителей с XI века до наших дней. Книга дает развернутое представление об основных направлениях в истории отечественной философской мысли, ее проблемах, о своеобразии и взаимосвязях с мировой философией. Учебник написан авторами, которые известны и как ученые, и как педагоги, обладающие большим опытом преподавания в вузах. Во второе издание внесены необходимые изменения и дополнения. Авторы адресуют свой труд широкому кругу читателей, интересующихся историей философии в России. Книга рекомендована в качестве учебника для студентов и аспирантов высших учебных заведений.

В книге рассмотрены предпосылки возникновения богемы, исторические события и социальные отношения в обществе, приведшие к появлению этой социальной группы, ниши, где ее представители живут по своим, несколько отличающимся от общепринятых, правилам.

Монография посвящена социально-философскому осмыслению менталитета, его сущности, оснований и функциональных особенностей. Представлена авторская концепция менталитета как системы глубинно-психических социокультурных установок общественного сознания и внесознательной сферы народа в историческом протяжении, которая позволяет по- новому увидеть и оценить характерные черты духовности русского народа, традиционные ценностные ориентации, императивы, запреты. Для студентов, аспирантов, преподавателей общественных дисциплин, специалистов в сфере социально-гуманитарного знания, философов, историков, психологов, педагогов и всех, интересующихся проблемами национально-культурного возрождения России.